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有时候看到文人之间互相谩骂，相互攻击的文字，或者文人表白自己的文字也一样，会非常的有趣。这有趣缘于一个特殊的原因，那即是文人乃是人世间万千种职业中普通的一种，但只有文人才把其它圈子里同样存在的人际冲突给直裸裸的说了出来，讲的也许不明白，或许自己也没有想，先自己想明白了再表述出来，但看的人随即就明白了。
文人永远是在搞意识形态方面的工作，却也是在借搞意识形态而获取物质，保证肉体，这一点上，任何人都逃脱不了。既然信仰之类的，总是要互相比较，互相修正，更或是互相争个高下对错，层次的高下，大是非大原则的对错。可是文人的理论，不同于自然科学的理论，总是难以用铁的实事来验证其真理性的，就算自然科学的发展之中，也有因为一时的权威的存在而被排斥不接收，直到时间流逝，新的实验新的事实把这正确的理论非推到权威的位置上不可的情况。那么文人的理论也何尝不是时间在做最后的评判，可是这做理论的文人却活不了那么久，也等不了那久，大约大到百年的时间，哪里可以等到真理露出水面。于是，文人们仍然活着的时候，不停地树立自己的理念，辩解自己的信仰，同时打破打击其它人的理念，于是不断的攻击谩骂争吵，永无宁日。
人说信仰是最大的决裂者。这是对的，可是信仰又是什么？信仰是借以让人生存下去的东西，它是源于生存这个事实，与生存生活的人是直接挂钩的。不同生存状态，不同生活方式的人自然有不同的信仰，高也罢，低也是，总是一个具体的东西，是被许多确定的限制条件给限定制造出来的，那么信仰理念上的冲突，就难以真正从可靠精确的意义上讲是纯粹意识形态上，理论上的对与错。高与低的冲突说到底了，还是不同生存方式，生存形态的人之间的冲突，即是人际关系的冲突。
简单的说吧，当一个人对另外一个人讲这样的话：你这种作法是不对的，甚至这种作法的想法也是不对的。那么另外一个人可能会有几种反应。如果这另一个人尚是信念未曾牢固建立起来的年轻小伙子，他大多会回去反省，思考这种置疑，进而修正或者继续坚持自己的信念，可假如这另一个人已是一位年愈三十的成年人，他的那种信仰依然牢固树立于心胸之中了，甚至融入血液，并且形成了完整完备的一系列个人的思想体系，那么他自然是不愿意听这样的话了，他于是就要立马反击，我的做法何以不对，我的想法又何以不对，如果我的信仰不对，那么我何以抚慰自己生存着的灵魂，我自然是对的，而且定要是对的，于是便马上要寻找出无数的支持自己信念的理由来，还要反过去置疑别人的信念与理论，这便是自我表明的开始，互相攻击的开始，所以那句话，直觉先于语言，观点先于理由也是有道理的。
可惜文人们最不愿意承认直面的一点就是，自己的理论是与自己的生存状况相关的，甚至是树与根的关系，直接缘于的关系。于是就偏偏不提生存状态的冲突，人际关系的冲突，单单就讲一个什么理念与观念与意义之间的冲突，好像世上真是有那么一个超乎了他们生存之外的绝对的真理摆放在了虚无缥缈的宇宙之中，就偏偏他发现了似的，于是情形更加可笑了。
可笑是因为此时出来几类人，一类人先是把自己与别人的生存状态都给描述了出来，然后大胆放肆无忌的表达，说那些单单讲理论，讲意识形态的人是虚伪，是做作。而自己则是在老老实实的说大实话，可是他也忘记了一点，他也在说作为他自己立场上的人不得不说的话而已。
那么谁又愿意真正，真的站出来说：“我就是在讲我非讲不可的话语。我的人生是一条不可转的前进的生存之路，我活着，我相信着，我怀疑着，我修正着我的相信，我破除着我的怀疑，说了的不可收回，只可继续修正或者继续支持或者完全否定了再说，可不说呢，何以证明我活着，也不可能一直等待到死的那一天，把所有想清楚的东西全倒出来，就像一辈子尽力气，终于造出了一个完美无缺的希世珍室来，可是世上也决不会有那稀世珍室的存在，很快它也要变得一文不值。何况即使如此，人也不可能到死的时候就会忽然把一辈子的事情想清楚了。我们也只能边走边说，边走边唱，边唱边想，想了说了，说了想了，这是每个人的不归路，这条路上诞生了许多卓越的巨匠，落士比亚、牛顿，正如这条路上也同时行进着千千万万的普通生灵。
可是这话也没人说，不过幸而文人之间的争吵，却将这样一个事实给摆清楚了，如同说出来一样的明白。没上过学的文人对有博士学位有大学教授头衔稳定收入文人有看法，学院派里的文人又对国外生活的文人有意见，国外混了又回来的文人有资历有见识却又对没正而八经受过教育的文人写了叫卖的书有意见，于是乎你讲你的理念，我谈我的主义，你有你的理想，我有我的活法，有理想的人问：没有理想的人怎么可以活下去。不谈理想的人又说：没有理想难... -->>
有时候看到文人之间互相谩骂，相互攻击的文字，或者文人表白自己的文字也一样，会非常的有趣。这有趣缘于一个特殊的原因，那即是文人乃是人世间万千种职业中普通的一种，但只有文人才把其它圈子里同样存在的人际冲突给直裸裸的说了出来，讲的也许不明白，或许自己也没有想，先自己想明白了再表述出来，但看的人随即就明白了。
文人永远是在搞意识形态方面的工作，却也是在借搞意识形态而获取物质，保证肉体，这一点上，任何人都逃脱不了。既然信仰之类的，总是要互相比较，互相修正，更或是互相争个高下对错，层次的高下，大是非大原则的对错。可是文人的理论，不同于自然科学的理论，总是难以用铁的实事来验证其真理性的，就算自然科学的发展之中，也有因为一时的权威的存在而被排斥不接收，直到时间流逝，新的实验新的事实把这正确的理论非推到权威的位置上不可的情况。那么文人的理论也何尝不是时间在做最后的评判，可是这做理论的文人却活不了那么久，也等不了那久，大约大到百年的时间，哪里可以等到真理露出水面。于是，文人们仍然活着的时候，不停地树立自己的理念，辩解自己的信仰，同时打破打击其它人的理念，于是不断的攻击谩骂争吵，永无宁日。
人说信仰是最大的决裂者。这是对的，可是信仰又是什么？信仰是借以让人生存下去的东西，它是源于生存这个事实，与生存生活的人是直接挂钩的。不同生存状态，不同生活方式的人自然有不同的信仰，高也罢，低也是，总是一个具体的东西，是被许多确定的限制条件给限定制造出来的，那么信仰理念上的冲突，就难以真正从可靠精确的意义上讲是纯粹意识形态上，理论上的对与错。高与低的冲突说到底了，还是不同生存方式，生存形态的人之间的冲突，即是人际关系的冲突。
简单的说吧，当一个人对另外一个人讲这样的话：你这种作法是不对的，甚至这种作法的想法也是不对的。那么另外一个人可能会有几种反应。如果这另一个人尚是信念未曾牢固建立起来的年轻小伙子，他大多会回去反省，思考这种置疑，进而修正或者继续坚持自己的信念，可假如这另一个人已是一位年愈三十的成年人，他的那种信仰依然牢固树立于心胸之中了，甚至融入血液，并且形成了完整完备的一系列个人的思想体系，那么他自然是不愿意听这样的话了，他于是就要立马反击，我的做法何以不对，我的想法又何以不对，如果我的信仰不对，那么我何以抚慰自己生存着的灵魂，我自然是对的，而且定要是对的，于是便马上要寻找出无数的支持自己信念的理由来，还要反过去置疑别人的信念与理论，这便是自我表明的开始，互相攻击的开始，所以那句话，直觉先于语言，观点先于理由也是有道理的。
可惜文人们最不愿意承认直面的一点就是，自己的理论是与自己的生存状况相关的，甚至是树与根的关系，直接缘于的关系。于是就偏偏不提生存状态的冲突，人际关系的冲突，单单就讲一个什么理念与观念与意义之间的冲突，好像世上真是有那么一个超乎了他们生存之外的绝对的真理摆放在了虚无缥缈的宇宙之中，就偏偏他发现了似的，于是情形更加可笑了。
可笑是因为此时出来几类人，一类人先是把自己与别人的生存状态都给描述了出来，然后大胆放肆无忌的表达，说那些单单讲理论，讲意识形态的人是虚伪，是做作。而自己则是在老老实实的说大实话，可是他也忘记了一点，他也在说作为他自己立场上的人不得不说的话而已。
那么谁又愿意真正，真的站出来说：“我就是在讲我非讲不可的话语。我的人生是一条不可转的前进的生存之路，我活着，我相信着，我怀疑着，我修正着我的相信，我破除着我的怀疑，说了的不可收回，只可继续修正或者继续支持或者完全否定了再说，可不说呢，何以证明我活着，也不可能一直等待到死的那一天，把所有想清楚的东西全倒出来，就像一辈子尽力气，终于造出了一个完美无缺的希世珍室来，可是世上也决不会有那稀世珍室的存在，很快它也要变得一文不值。何况即使如此，人也不可能到死的时候就会忽然把一辈子的事情想清楚了。我们也只能边走边说，边走边唱，边唱边想，想了说了，说了想了，这是每个人的不归路，这条路上诞生了许多卓越的巨匠，落士比亚、牛顿，正如这条路上也同时行进着千千万万的普通生灵。
可是这话也没人说，不过幸而文人之间的争吵，却将这样一个事实给摆清楚了，如同说出来一样的明白。没上过学的文人对有博士学位有大学教授头衔稳定收入文人有看法，学院派里的文人又对国外生活的文人有意见，国外混了又回来的文人有资历有见识却又对没正而八经受过教育的文人写了叫卖的书有意见，于是乎你讲你的理念，我谈我的主义，你有你的理想，我有我的活法，有理想的人问：没有理想的人怎么可以活下去。不谈理想的人又说：没有理想难... -->>
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