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笔者在上面的文章中，论证了戚序本[1]、甲戌本[2]、已卯本[3]、蒙府本[11]、列藏本[6]、舒序本[7]和郑残本[12]是伪造的；肯定了庚辰本[4]、甲辰本[5]、大部分梦稿本[13]等是曹雪芹的作品。从现有的真正古本来看，以庚辰本最早，属于早期版本；甲辰本是后期版本；把甲辰本中的洁文字全部替换和去除，再对绝大部份回目进行修改后，获得120回红楼梦的定稿版本。无法确定梦稿本的出现时间，实际上它同现有的古本分不出先后，因为它是由多种版本的修改稿和誊清稿混合组成。
本文重点探讨红楼梦古本上脂批的真伪。
一、 提供红楼梦信息的重要批语
同红楼梦的版本众多一样，各版本上的脂批也不胜枚举；十分令人不解的是：各版本上的脂批（特别是一些重要眉批）很少继承性。除了甲戌本、庚辰本、甲辰本、戚序本、已卯本、有正本等的脂评有部分相同的外，其余各版本的脂批基本上都各异；而甲戌本、戚序本、已卯本、有正本、蒙府本、列藏本、舒序本等等都是伪造品[17、11、12]，大都由庚辰本而来。此外，所有古本的、提供红楼梦信息和情况的重要眉批，都没有继承性。这就暴露出一个重大的疑点：现有红楼梦古本上的脂评，可能大部分也是伪造而成。
古本上的批语有如下几种：眉批、回前批、回后批、夹批、側批、双夹批（夹在正文里）和注解等。前三种批语是主要的，特别是眉批，它们提供了红楼梦成书过程中的一些信息和情况；夹批、側批和双夹批的数量甚大，主要对正文发表看法和意见，多为赞叹之词。本来，每个读者都可以写眉批和夹批，发表意见，不存在真伪的问题。但是，因绝大部分的夹批和側批都不落款，都变成脂砚斋和畸笏叟的批语，就有真假之分了。
在庚辰本和甲辰本上，有几条眉批是关于红楼梦书稿的缺失等问题，非常重要，现开列于下：
庚辰本上：
1)第16回末批：此回宜分二回方妥。
2）第20回眉批：茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。
3）第22回末批：此回未成，而芹逝矣。叹叹！丁亥夏，畸笏。
4）第25回眉批：叹不得见宝玉“悬崖撒手”文字为恨。丁亥夏，畸笏叟。
5）第26回眉批：写倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文，皆各得传真写照之笔。丁亥夏。畸笏叟。
6）第26回眉批：惜卫若兰射围文字迷失无稿，叹叹！丁亥夏，畸笏叟。
7）第27回眉批：此系未见“抄没”、“狱神庙”诸事，故有此批。丁亥夏，畸笏。
甲辰本上：
1)第25回眉批：叹不得见玉兄“悬崖撒手”文字为恨。
2）第26回眉批：“狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。叹叹！丁亥夏。畸笏叟。
3）第26回回后批：前回倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文，皆各得传真写照之笔。惜“卫若兰射圃”文字无稿。叹叹！丁亥夏。畸笏叟。
上面已经提到，从内容看，甲辰本来源于庚辰本，而以上的重要批语，为何在其它古本（除甲戌本外）上都没有呢？而且，除了第25回的眉批，甲辰本和庚辰本相同外，庚辰本的其它批语也未重现在甲辰本上。这一事实令笔者提出下列新看法：
1）在曹雪芹逝世前，只拿出庚辰本全套8册对外传阅，征集意见，写批语；后来发展成传抄和庙市出售石头记的手抄本等，都是庚辰本；收回第一次征求意见的石头记所有书稿后，由脂砚斋补写批语，以脂砚斋重评石头记（即目前的庚辰本），到庙市公开发行[10]。
2）曹雪芹继续对庚辰本的正文全面修改后，不再对外传阅，由“脂砚斋”撰写批语；并公开发行了第二次版本，就是甲辰本。
3）在曹雪芹去世后，从悲痛中解脱出来的畸笏叟才开始重新阅批石头记，于丁亥年在庚辰本上写出上面的6条重要眉批，以及在甲辰本上写了上面3条重要眉批。
补写了畸笏叟评语的庚辰本和甲辰本，抄写成发行本由曹家120回红楼梦专卖店[10]出售；同时，曹頫还派出家丁拿了新补写的眉批到曾经买过石头记出售权的书摊，要他们将新批语誊抄到指定的位置。
曹家对外一共发行了庚辰本、甲辰本、程乙本和120回红楼梦的最后定稿版本（都采用近代的简称）等四个种左右的版本。
以上论点的详细叙述，请看拙文[10]。这些观点能否成立，主要取决于能不能解释甲戌本中的下列重要批语：
1）第一回眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，余不遇獭头和尚何？怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。
2）第13回眉批：此回只十页，因删去天香楼一节，少却四五页也。
3)第13回眉批：“秦可卿淫丧天香楼”作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处。其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服。姑赦之，因命芹溪删去。
4）第25回眉批：叹不得见玉兄“悬崖撒手”文字为恨。
5）第26回眉批：“狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜失无稿，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。
6）第26回回后批：前回倪二、紫英、湘莲、玉菡四样侠文，皆得传真写照之笔。惜“卫若兰射圃”文字无稿。叹叹！
第1至3条，将在下面专门分析。
第4条批语来源于上面庚辰本的第4条，只是把“宝玉”改成“玉兄”典型的女子对心怡男人的称呼。第5条与甲辰本的第3条相同，第6条与它的第2条相同；两者都是将庚辰本的第5和6条批语拼凑而成。
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笔者在上面的文章中，论证了戚序本[1]、甲戌本[2]、已卯本[3]、蒙府本[11]、列藏本[6]、舒序本[7]和郑残本[12]是伪造的；肯定了庚辰本[4]、甲辰本[5]、大部分梦稿本[13]等是曹雪芹的作品。从现有的真正古本来看，以庚辰本最早，属于早期版本；甲辰本是后期版本；把甲辰本中的洁文字全部替换和去除，再对绝大部份回目进行修改后，获得120回红楼梦的定稿版本。无法确定梦稿本的出现时间，实际上它同现有的古本分不出先后，因为它是由多种版本的修改稿和誊清稿混合组成。
本文重点探讨红楼梦古本上脂批的真伪。
一、 提供红楼梦信息的重要批语
同红楼梦的版本众多一样，各版本上的脂批也不胜枚举；十分令人不解的是：各版本上的脂批（特别是一些重要眉批）很少继承性。除了甲戌本、庚辰本、甲辰本、戚序本、已卯本、有正本等的脂评有部分相同的外，其余各版本的脂批基本上都各异；而甲戌本、戚序本、已卯本、有正本、蒙府本、列藏本、舒序本等等都是伪造品[17、11、12]，大都由庚辰本而来。此外，所有古本的、提供红楼梦信息和情况的重要眉批，都没有继承性。这就暴露出一个重大的疑点：现有红楼梦古本上的脂评，可能大部分也是伪造而成。
古本上的批语有如下几种：眉批、回前批、回后批、夹批、側批、双夹批（夹在正文里）和注解等。前三种批语是主要的，特别是眉批，它们提供了红楼梦成书过程中的一些信息和情况；夹批、側批和双夹批的数量甚大，主要对正文发表看法和意见，多为赞叹之词。本来，每个读者都可以写眉批和夹批，发表意见，不存在真伪的问题。但是，因绝大部分的夹批和側批都不落款，都变成脂砚斋和畸笏叟的批语，就有真假之分了。
在庚辰本和甲辰本上，有几条眉批是关于红楼梦书稿的缺失等问题，非常重要，现开列于下：
庚辰本上：
1)第16回末批：此回宜分二回方妥。
2）第20回眉批：茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。
3）第22回末批：此回未成，而芹逝矣。叹叹！丁亥夏，畸笏。
4）第25回眉批：叹不得见宝玉“悬崖撒手”文字为恨。丁亥夏，畸笏叟。
5）第26回眉批：写倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文，皆各得传真写照之笔。丁亥夏。畸笏叟。
6）第26回眉批：惜卫若兰射围文字迷失无稿，叹叹！丁亥夏，畸笏叟。
7）第27回眉批：此系未见“抄没”、“狱神庙”诸事，故有此批。丁亥夏，畸笏。
甲辰本上：
1)第25回眉批：叹不得见玉兄“悬崖撒手”文字为恨。
2）第26回眉批：“狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。叹叹！丁亥夏。畸笏叟。
3）第26回回后批：前回倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文，皆各得传真写照之笔。惜“卫若兰射圃”文字无稿。叹叹！丁亥夏。畸笏叟。
上面已经提到，从内容看，甲辰本来源于庚辰本，而以上的重要批语，为何在其它古本（除甲戌本外）上都没有呢？而且，除了第25回的眉批，甲辰本和庚辰本相同外，庚辰本的其它批语也未重现在甲辰本上。这一事实令笔者提出下列新看法：
1）在曹雪芹逝世前，只拿出庚辰本全套8册对外传阅，征集意见，写批语；后来发展成传抄和庙市出售石头记的手抄本等，都是庚辰本；收回第一次征求意见的石头记所有书稿后，由脂砚斋补写批语，以脂砚斋重评石头记（即目前的庚辰本），到庙市公开发行[10]。
2）曹雪芹继续对庚辰本的正文全面修改后，不再对外传阅，由“脂砚斋”撰写批语；并公开发行了第二次版本，就是甲辰本。
3）在曹雪芹去世后，从悲痛中解脱出来的畸笏叟才开始重新阅批石头记，于丁亥年在庚辰本上写出上面的6条重要眉批，以及在甲辰本上写了上面3条重要眉批。
补写了畸笏叟评语的庚辰本和甲辰本，抄写成发行本由曹家120回红楼梦专卖店[10]出售；同时，曹頫还派出家丁拿了新补写的眉批到曾经买过石头记出售权的书摊，要他们将新批语誊抄到指定的位置。
曹家对外一共发行了庚辰本、甲辰本、程乙本和120回红楼梦的最后定稿版本（都采用近代的简称）等四个种左右的版本。
以上论点的详细叙述，请看拙文[10]。这些观点能否成立，主要取决于能不能解释甲戌本中的下列重要批语：
1）第一回眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，余不遇獭头和尚何？怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。
2）第13回眉批：此回只十页，因删去天香楼一节，少却四五页也。
3)第13回眉批：“秦可卿淫丧天香楼”作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处。其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服。姑赦之，因命芹溪删去。
4）第25回眉批：叹不得见玉兄“悬崖撒手”文字为恨。
5）第26回眉批：“狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜失无稿，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。
6）第26回回后批：前回倪二、紫英、湘莲、玉菡四样侠文，皆得传真写照之笔。惜“卫若兰射圃”文字无稿。叹叹！
第1至3条，将在下面专门分析。
第4条批语来源于上面庚辰本的第4条，只是把“宝玉”改成“玉兄”典型的女子对心怡男人的称呼。第5条与甲辰本的第3条相同，第6条与它的第2条相同；两者都是将庚辰本的第5和6条批语拼凑而成。
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