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任何修行都不是绝对安全的，所谓牵一发而动全身，更何况是精神。
那躁动不安的心绪，让脑域思维扩散到无法想象的地步。
大脑供血不足，真气和身体气血都迅速流入，以供应大脑的能量消耗。
如此自然影响到身体其他部位，一个不慎，甚至都可能耗干身体能量，最终死亡。
如果就这样死去，明日就是一具干尸。
修士观想都是循序渐进的，自然有一开始的思维控制修炼，再不济也会让自己安静清明。
比如神修第一步的“观心”，为的就是了解思绪，尽量让自己冷静。逐步散去一些杂念和纷乱思绪，等到自认差不多，可以控制时才会去“观想”。
吴小常直接跨过第一步，直接开始观想，自然危险。
但这真不是他的错，前身也修炼过神修啊，自然知道“观心”。
以前“观心”之后，也已经摒除了一些杂念，开始“观想”了。
现在的吴小常无非是按照以往的经验，疏忽大意了些。
感受着浑身难受，甚至口干舌燥，嘴里起泡，连舌尖都异常敏感，稍稍触碰就刺痛难当。
这让他想到前世看到的一些书上说的上火，何其相似。
但他现在的情况显然和身体无关，应该是情绪、思维的问题。
道家曾言五脏六腑皆有灵性，心藏神。
此刻他心如炉火，焚烧身躯，居然还有些类似。
“忧喜皆心火，荣枯是眼尘！”
白居易的一句诗句，忽然间闪烁心头，为那沸腾的思绪再度添了一把火。
可想到这句话，吴小常有些恍然。
“杂念太多吗，或者说，这一切都是我自己造成的？”
在这样的时刻，他当然不会再去管这句诗句到底想表达什么意思。他只要自己想要的，不忧不喜坐看枯荣。
虽不至于彻底放开，他紧绷的心绪却是慢慢平缓了些许。
这样的心态，让思维更加跳脱，脑海中无数的思绪混杂着，那猿猴的形态居然更加生动。
一刹那，吴小常就感觉到了不同。
迅速消耗的真气和气血似乎平复了一些，虽然还在继续损耗着，维持着大脑的消耗，但已经降低到了一个档次。
心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。
心灵的力量是妙不可言的，这是境界，也是道行。
如果是常人，到了这一步，心猿意马图观想已经达到了一个层次。
如果停止观想，虽然会有所损耗，修养一番就会发现精神已然得到提高。
但吴小常不同，他魂穿异界，两个灵魂的融合，让他的精神力达到极高的层次。但同样的，不同世界认知的碰撞，常常自我否定，心绪不稳，难以平复。
他就算是想收，都收不住，只能一直这么下去。
如果说刚才的吴小常是死刑，那么现在就是死缓。
但无论怎样，一直这么下去，迟早都要成为干尸。
察觉到危险的他，脸色都狰狞起来。
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任何修行都不是绝对安全的，所谓牵一发而动全身，更何况是精神。
那躁动不安的心绪，让脑域思维扩散到无法想象的地步。
大脑供血不足，真气和身体气血都迅速流入，以供应大脑的能量消耗。
如此自然影响到身体其他部位，一个不慎，甚至都可能耗干身体能量，最终死亡。
如果就这样死去，明日就是一具干尸。
修士观想都是循序渐进的，自然有一开始的思维控制修炼，再不济也会让自己安静清明。
比如神修第一步的“观心”，为的就是了解思绪，尽量让自己冷静。逐步散去一些杂念和纷乱思绪，等到自认差不多，可以控制时才会去“观想”。
吴小常直接跨过第一步，直接开始观想，自然危险。
但这真不是他的错，前身也修炼过神修啊，自然知道“观心”。
以前“观心”之后，也已经摒除了一些杂念，开始“观想”了。
现在的吴小常无非是按照以往的经验，疏忽大意了些。
感受着浑身难受，甚至口干舌燥，嘴里起泡，连舌尖都异常敏感，稍稍触碰就刺痛难当。
这让他想到前世看到的一些书上说的上火，何其相似。
但他现在的情况显然和身体无关，应该是情绪、思维的问题。
道家曾言五脏六腑皆有灵性，心藏神。
此刻他心如炉火，焚烧身躯，居然还有些类似。
“忧喜皆心火，荣枯是眼尘！”
白居易的一句诗句，忽然间闪烁心头，为那沸腾的思绪再度添了一把火。
可想到这句话，吴小常有些恍然。
“杂念太多吗，或者说，这一切都是我自己造成的？”
在这样的时刻，他当然不会再去管这句诗句到底想表达什么意思。他只要自己想要的，不忧不喜坐看枯荣。
虽不至于彻底放开，他紧绷的心绪却是慢慢平缓了些许。
这样的心态，让思维更加跳脱，脑海中无数的思绪混杂着，那猿猴的形态居然更加生动。
一刹那，吴小常就感觉到了不同。
迅速消耗的真气和气血似乎平复了一些，虽然还在继续损耗着，维持着大脑的消耗，但已经降低到了一个档次。
心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。
心灵的力量是妙不可言的，这是境界，也是道行。
如果是常人，到了这一步，心猿意马图观想已经达到了一个层次。
如果停止观想，虽然会有所损耗，修养一番就会发现精神已然得到提高。
但吴小常不同，他魂穿异界，两个灵魂的融合，让他的精神力达到极高的层次。但同样的，不同世界认知的碰撞，常常自我否定，心绪不稳，难以平复。
他就算是想收，都收不住，只能一直这么下去。
如果说刚才的吴小常是死刑，那么现在就是死缓。
但无论怎样，一直这么下去，迟早都要成为干尸。
察觉到危险的他，脸色都狰狞起来。
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