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，即使需要用锄头，信奉度租来使用，完了就需要还回去。否则留在手里，每日都会减扣贡献度。”
七月问了许多，也知道了许多。
神魂国人所以前穿神魂袍，因为那是国家发放，不需要信奉度。食用咕噜果也不需要信奉度，然而用咕噜果制作的东西不能私下卖给别人换信奉度，信奉*掌握在专职人员手中，定期统计查验，朝上递交。
但如果有人有些发明，譬如以咕噜果制造出有价值的用处，可以呈报上去，此后因为这种发明销售给民众的信奉度中，六分由国家分配给全民，一分归其私有，三分归其所在的城池民众共享。
神魂国内包括外头昂贵的珠宝，都可以以信奉度租用，但全不能私有，租用一日则扣除一日的信奉度。便是信奉度再多的人，也经不起租用许多无用只能观赏的昂贵物。而国民如果对那些有兴趣，本又可以在专门的展院观赏，那里许多东西又能以较少的信奉度为代价换取当场把玩的时间。
故而很少有人会租到家里，浪费信奉度的长期摆放或封存。
神魂国几乎举国习武，习武者有国家配发的兵器，还有练武的场地。这些都只需要极少的信奉度，而习武者，即使不做别的事情，也有每月配给的信奉度足够他们吃饱。不习武的国民每月配给的信奉度则比较少，只够温饱而已。但这类国民一般都志趣在其它，如这店小二和铺面的掌柜等人，都是不专职于习武而做其想做之事者。
酒楼的收入多少影响从事掌柜职业的信奉度收入。如果一间酒楼，有经营收入更高的记录者参与竞争的话，同等信奉度竞争时，经营收入记录更高者优先。志趣于耕种，渔猎者，猎取的东西可以自食，多的交上去则能变换成信奉度。
换言之，神魂国的国民，每日游手好闲也饿不死，反正有许多咕噜果让人吃，但游手好闲想吃的好些，信奉度在扣除房屋租用所必须之后是肯定不够的。只要愿意勤奋，无论志趣是什么，都会有信奉度收入。而过高的信奉度难以消耗殆尽，只能用于租用昂贵又没有实际用处的奢侈品。如此一来，人们也就对于追求信奉度极致普遍没有了兴趣。但什么都不做，过低的信奉度又不能享用较多的资源。人们也就不愿意游手好闲。
神魂国内的体制通过对物资租用的信奉度数量调控，得以达到这种平衡。让人们不会为了挖空心思的赚取更多的信奉度而不择手段的钻空子，又不能够长期以往的游手好闲度日。
每每出现贡献度消耗失衡时，造成这种现象的、人们所热情租用的物资就会加大生产，同时降低价格，让更多人很容易的就能够租用的起。如此一来，那些物资又会让人们失去追逐的兴趣，因为人人都有。
而在这种平衡之下，人们都会选择自己所愿意做的事情去工作，这种普遍的、自我调动起来的积极性又确保神魂国的生产、制造、开采的效率。确保物资供给的可靠。
而所有的职业，除却极个别、经过国民公投认可的特殊职务是定期公投选举的外，包括里长、镇长等在内无不可通过信奉度竞争决定、变换。然而不称职者，关系众多人利益的职务又可以因为公投而提前下任。
国民的居地随时可以根据意愿改换，其信奉度等信息也会随之移到别的城镇，而车马等交通消耗的信奉度本来就少，就算是游手好闲者，只要只吃咕噜果而不在食物上消耗信奉度，也能够全国各地的到处跑动。
因此，如果某些国民对地方任职的人员做法不不满意，但其它更多的人又满意时，可以不必委屈的居家迁到别处居住。也就少有怀怨的。
郑王听的有趣，这时店小二见有客人来，忙去了招呼。
思索一阵，见那店小二忙完了，又叫过来问他道“譬如说，里长贪污信奉度又如何？”
“信奉度的扣减需要个人的腰牌和账单的手印为证，里长只有如实记录权。而且任何人都可以到自国都及州、城、镇、村、里处查问，任职者不能以任何理由拒绝推脱。一旦有疑，可在定期共审提出。里不能解决的疑问可以去村，村不能解决的可以去镇、城、州、都。途中huā费时间而必须消耗在交通、饮食的信奉度有所在里承担。
如果有集体包庇的，不仅里长受罚，全里的人的信奉度都将受损。我们全民监督，谁能舞弊徇私？舞弊徇私的结果是一地方的人全倒霉被罚，谁敢不认真投选里长、镇长？”
郑王仍然不太以为然道“你们的惩罚无外乎劳役，如此有何力度可言？”
“劳役只是普遍情况。而且客官可不要小看劳役，神魂国的劳役有额定的进度要求，达不到是不行的。而额定的进度多少又有一半取决于受危害、受损者集体定夺，一半取决于公投标准。害了大家的人，劳役中累死也是有的！”
，即使需要用锄头，信奉度租来使用，完了就需要还回去。否则留在手里，每日都会减扣贡献度。”
七月问了许多，也知道了许多。
神魂国人所以前穿神魂袍，因为那是国家发放，不需要信奉度。食用咕噜果也不需要信奉度，然而用咕噜果制作的东西不能私下卖给别人换信奉度，信奉*掌握在专职人员手中，定期统计查验，朝上递交。
但如果有人有些发明，譬如以咕噜果制造出有价值的用处，可以呈报上去，此后因为这种发明销售给民众的信奉度中，六分由国家分配给全民，一分归其私有，三分归其所在的城池民众共享。
神魂国内包括外头昂贵的珠宝，都可以以信奉度租用，但全不能私有，租用一日则扣除一日的信奉度。便是信奉度再多的人，也经不起租用许多无用只能观赏的昂贵物。而国民如果对那些有兴趣，本又可以在专门的展院观赏，那里许多东西又能以较少的信奉度为代价换取当场把玩的时间。
故而很少有人会租到家里，浪费信奉度的长期摆放或封存。
神魂国几乎举国习武，习武者有国家配发的兵器，还有练武的场地。这些都只需要极少的信奉度，而习武者，即使不做别的事情，也有每月配给的信奉度足够他们吃饱。不习武的国民每月配给的信奉度则比较少，只够温饱而已。但这类国民一般都志趣在其它，如这店小二和铺面的掌柜等人，都是不专职于习武而做其想做之事者。
酒楼的收入多少影响从事掌柜职业的信奉度收入。如果一间酒楼，有经营收入更高的记录者参与竞争的话，同等信奉度竞争时，经营收入记录更高者优先。志趣于耕种，渔猎者，猎取的东西可以自食，多的交上去则能变换成信奉度。
换言之，神魂国的国民，每日游手好闲也饿不死，反正有许多咕噜果让人吃，但游手好闲想吃的好些，信奉度在扣除房屋租用所必须之后是肯定不够的。只要愿意勤奋，无论志趣是什么，都会有信奉度收入。而过高的信奉度难以消耗殆尽，只能用于租用昂贵又没有实际用处的奢侈品。如此一来，人们也就对于追求信奉度极致普遍没有了兴趣。但什么都不做，过低的信奉度又不能享用较多的资源。人们也就不愿意游手好闲。
神魂国内的体制通过对物资租用的信奉度数量调控，得以达到这种平衡。让人们不会为了挖空心思的赚取更多的信奉度而不择手段的钻空子，又不能够长期以往的游手好闲度日。
每每出现贡献度消耗失衡时，造成这种现象的、人们所热情租用的物资就会加大生产，同时降低价格，让更多人很容易的就能够租用的起。如此一来，那些物资又会让人们失去追逐的兴趣，因为人人都有。
而在这种平衡之下，人们都会选择自己所愿意做的事情去工作，这种普遍的、自我调动起来的积极性又确保神魂国的生产、制造、开采的效率。确保物资供给的可靠。
而所有的职业，除却极个别、经过国民公投认可的特殊职务是定期公投选举的外，包括里长、镇长等在内无不可通过信奉度竞争决定、变换。然而不称职者，关系众多人利益的职务又可以因为公投而提前下任。
国民的居地随时可以根据意愿改换，其信奉度等信息也会随之移到别的城镇，而车马等交通消耗的信奉度本来就少，就算是游手好闲者，只要只吃咕噜果而不在食物上消耗信奉度，也能够全国各地的到处跑动。
因此，如果某些国民对地方任职的人员做法不不满意，但其它更多的人又满意时，可以不必委屈的居家迁到别处居住。也就少有怀怨的。
郑王听的有趣，这时店小二见有客人来，忙去了招呼。
思索一阵，见那店小二忙完了，又叫过来问他道“譬如说，里长贪污信奉度又如何？”
“信奉度的扣减需要个人的腰牌和账单的手印为证，里长只有如实记录权。而且任何人都可以到自国都及州、城、镇、村、里处查问，任职者不能以任何理由拒绝推脱。一旦有疑，可在定期共审提出。里不能解决的疑问可以去村，村不能解决的可以去镇、城、州、都。途中huā费时间而必须消耗在交通、饮食的信奉度有所在里承担。
如果有集体包庇的，不仅里长受罚，全里的人的信奉度都将受损。我们全民监督，谁能舞弊徇私？舞弊徇私的结果是一地方的人全倒霉被罚，谁敢不认真投选里长、镇长？”
郑王仍然不太以为然道“你们的惩罚无外乎劳役，如此有何力度可言？”
“劳役只是普遍情况。而且客官可不要小看劳役，神魂国的劳役有额定的进度要求，达不到是不行的。而额定的进度多少又有一半取决于受危害、受损者集体定夺，一半取决于公投标准。害了大家的人，劳役中累死也是有的！”