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九零小说网 www.90xsw.net,他的棋无错无删减全文免费阅读!

个故事:

    “听说过这样一个故事吗,吴刚本是南天门的守将

    ,一次偶然的机会,他和嫦娥相见了,彼此还一见钟情。后羿已经是太久远的事情了,所以嫦娥的行为也是情有可原的。”

    每走几步路,他便接着缓缓地说一段:“最后吴刚被美人所迷,就常常跑到广寒宫去跟情人相会,故而就有些疏于职守。玉帝知道后,龙颜大怒,摔了一桌子的杯盘碗盏。很大一部分的原因估计是嫉妒,一个孀居美人儿,哪个不想去得点儿便宜?偏偏被一个微不足道的吴刚讨到手了!

    “所有的神仙都郁闷得不轻,也生气得很,纷纷进吴刚的谗言,鸡毛蒜皮的小事都揪了出来,好像平时他们和渺小的吴刚多熟悉似的。事实上,平日里他们看都懒得看吴刚一眼。

    “玉帝一怒,就把吴刚流放到月亮上去砍永不停止生长、恢复能力极强的桂树了。并且,如果吴刚砍不倒这棵树,就不得回到南天门,也不能再见嫦娥。玉帝还把嫦娥关在广寒宫里,使两个人近在咫尺,却不得相见。

    “吴刚很是勤快,日夜不停地砍,奋斗了大半个年头,终于就要把桂树砍倒了,但是玉帝却派来了一只乌鸦,乌鸦怪叫一声,就叼走了吴刚的衣服。吴刚不知是计,就赶紧去追衣服。等到回来时,那树的伤口已经愈合,枝丫也返回了枝头,他不得不重新开始。

    “从此,每到吴刚终于要砍倒树时,总会有各种各样的事情发生,阻止他放倒树,并让桂树重新长好。吴刚无奈,只能不停地砍,不停地劳作。但是看看不远处的广寒宫,却又心中无悔。

    “据说,每年的八月十六,就会有一片桂树的叶子因为感动于吴刚的执着而掉落,从月亮上晃晃悠悠飘落到凡间。谁要是有幸捡到了这片叶子,今后的生活便会收到甜美的爱情祝福。”

    郭舍人:“吴刚伐桂的寓意何在?”

    “傻徒弟,我就是也搞不清楚才问你的啊!”南郭先生说道。

    “既是民间传说,相信一定有其寓意所在。”

    南郭先生小吼道:“这能告诉我们什么寓意啊?无非就是不要犯错误,否则很可怕罢了。”

    “我只知道,这也叫民间口头叙事文学,它是劳动人民智慧的结晶和本土民间文化的精华。”

    郭舍人停顿了下,好似想起了什么,便继续道,“嫦娥、吴刚,成仙不死,即使没有违背上天的意旨,也违背了自然的规律,受罚是理所当然吧。然而比较起来,吴刚伐树更有反讽意味。”

    “哦,什么反讽意味?”南郭先生问。

    “不死的吴刚必须面对同样不死的月桂,从事伐树这一机械重复劳动,有限的生命就已经充满了有限的重复,无限的生命亦更加充满了无限的重复。

    在无限的循环中,吴刚既不能毁灭,也不能创造。而生命的本质则恰恰在于毁灭和创造。

    日月常新、活水长流。因此,无限生命是真正无意义、无价值的生命。毫无疑问,这是神仙对自身的自我批判。因此,在同一意义上,“吴刚伐桂”,是人从对于“仙”的迷信中解放出来,这是人的一次觉醒。”

    “那你认为,吴刚伐桂这篇民间口头叙事文学的渊源在哪里?”

    “在中国传统生命文化中,存在三种人格理想:儒家成“圣”理想,道家(道教)成“仙”理想,佛教成“佛”理想。面对不断生长的树木,吴刚的生命在机械重复的劳动中也已经木化。重复是生命的敌人,而无限的生命又只能制造无限的重复。而这种木化的生命状态曾经一度为人们所追求。道家正是主张人们复归于原人或原生状态:无知无识、无欲无求。

    因此,道家是以无限的“浑沌”为有限的现世人生的本体。这个本体首先是老子的“道”。

    老子论“道”,恍恍忽忽,玄妙莫测。“道”,其基本原则是“自然而然”。它是人与自然界之间和谐关系的最高审美境界。

    庄子行“道”,畅“逍遥”之游,发“齐物”之论。庄子所谓“大宗师”(“得道真人”)是道家的理想人格典范。这一人生理想境界反映了道家的消极无为的达观主义人生观。而道教则是从道家演变来的。”

    南郭先生突然格外兴奋,“天啊,每次你刚说完,我们就刚好快要走到村南棋院!这又是什么样的命运巧合啊!”

    “命运是不可预知的,即便真有上天,其也只是自然的代表。”郭舍人依然冷静。

    南郭先生在心里暗爽着:嘿嘿,看来今天我又得回去好好想想,明天该准备什么故事来打发时间和转移他的注意力呢?

    他又突然想起,昨天王樵柯去村北棋社了,今天差不多该回来了吧。“哦,对了!为师我为你找了个小师弟,你可得帮我好好教导他嘻。”

    “那师父呢?”郭舍人回答。

    “你这是什么话!师父同样是为了锻炼你,你也该换换眼界了,体验一下不同的身份,新的感受,或许会给你带来新的棋境。”

    “原来如此,我会尽力而为。”

    “嗯,可不要怕麻烦,这也是为了扩展你的棋道。你要把教导新师弟当作一种修行才行啊!”

    “是,师父。”

    “哈——我们已经到棋院了。先进去吧!”

    (参考、引用文献:《中国古代神话与传说》《浙江社会科学》1999年第2期)

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