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接着是原始讲道：“道生之而德畜之，物形之而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也。夫莫之爵，而恒自然也。行以恒中之道，是为恒德，恒德不忒，复归于无极。天之道无亲无疏，恒中之道，是天道之善……”
“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先……..”这是通天讲道的声音。
忽见三清都这么卖力的讲着自身的道法，吴祺宇自然不敢藏私，也把自身对道的领悟宣讲出来：“夫道者，有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心。心无其心，外观其形。形无其形，远观其物。物无其物，三者既悟。惟见於空，观空亦空。空无所空，所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静……”
这四人所讲之道，都是对自身道法的理解，端的是无上精妙。整个玉虚宫都充斥着四人的声音，不同的道法回荡起伏，声音慢慢地传出玉虚宫，让整个昆仑山的生灵都如闻钟磬，心中明亮。
下坐的弟子虽说也有听过三位老师讲道，但如今却多了一个吴祺宇讲道，四种道法相融之下，感悟颇多。只见一个个摇头晃脑，专心致志的听着，或开口大笑，或抓耳挠腮，或眉头紧锁，一时之间各样表情的人都有。
随着讲道的深入，吴祺宇，老子，原始，通天的头顶各自出现一朵庆云，其中当与老子的最大，紧随着的是原始，通天，吴祺宇，四人的实力一眼可观。就在庆云出现后不久，四人三花聚顶，五气朝元，从各自的亩田大的金色庆云上浮沉出三朵金莲，随着论道声音摇曳生姿；金色庆云上金花万朵，瑞气结成璎珞，倒悬而下，护住周身，金灯万盏，点点滴滴，如檐前滴水络绎不绝；
原来修为达到金仙境界以上的修士，就可以直接通过庆云和顶上三花来论道。三花是修士境界达到金仙以后才能凝练出来（前文吴祺宇成为金仙时就有讲到），至于庆云则是修士到达大罗之境后才能出现的，相当于三花的蕴养之地。其中蕴含着修士对道的领悟，修士可已通过三花和庆云将自己的道展现出来。
所以大神通者都是直接通过庆云三花来论道的，那时只要相互通过庆云将大道感悟演绎成种种异象。便可以更清楚容易的感悟对方的道，与自己的领悟相互印证。
四人头顶庆云，三花聚顶，五气朝元，祥云盖顶，身子若隐若现，无数的先天灵气似乎顺着某种吸引，一时间朝着玉虚宫涌了过来，就连九天之外的星辰也向下放出无数星辰之光，直落玉虚宫中，当真是一副仙家妙景！
就在这时，四人的庆云之中风云逆转，丝毫不复先前一片祥和的景象。首先是吴祺宇的庆云之中演化出无数的异像，无数的生灵在此之中不断的浮沉涌现，短暂的一刹那就过完了自己的一生。而老子的庆云之中却是生机涌现，一个充满生机的世界逐渐涌现。而原始则是在庆云之中展现了一个无垠的世界，但却没有什么变化，... -->>
接着是原始讲道：“道生之而德畜之，物形之而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也。夫莫之爵，而恒自然也。行以恒中之道，是为恒德，恒德不忒，复归于无极。天之道无亲无疏，恒中之道，是天道之善……”
“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先……..”这是通天讲道的声音。
忽见三清都这么卖力的讲着自身的道法，吴祺宇自然不敢藏私，也把自身对道的领悟宣讲出来：“夫道者，有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心。心无其心，外观其形。形无其形，远观其物。物无其物，三者既悟。惟见於空，观空亦空。空无所空，所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静……”
这四人所讲之道，都是对自身道法的理解，端的是无上精妙。整个玉虚宫都充斥着四人的声音，不同的道法回荡起伏，声音慢慢地传出玉虚宫，让整个昆仑山的生灵都如闻钟磬，心中明亮。
下坐的弟子虽说也有听过三位老师讲道，但如今却多了一个吴祺宇讲道，四种道法相融之下，感悟颇多。只见一个个摇头晃脑，专心致志的听着，或开口大笑，或抓耳挠腮，或眉头紧锁，一时之间各样表情的人都有。
随着讲道的深入，吴祺宇，老子，原始，通天的头顶各自出现一朵庆云，其中当与老子的最大，紧随着的是原始，通天，吴祺宇，四人的实力一眼可观。就在庆云出现后不久，四人三花聚顶，五气朝元，从各自的亩田大的金色庆云上浮沉出三朵金莲，随着论道声音摇曳生姿；金色庆云上金花万朵，瑞气结成璎珞，倒悬而下，护住周身，金灯万盏，点点滴滴，如檐前滴水络绎不绝；
原来修为达到金仙境界以上的修士，就可以直接通过庆云和顶上三花来论道。三花是修士境界达到金仙以后才能凝练出来（前文吴祺宇成为金仙时就有讲到），至于庆云则是修士到达大罗之境后才能出现的，相当于三花的蕴养之地。其中蕴含着修士对道的领悟，修士可已通过三花和庆云将自己的道展现出来。
所以大神通者都是直接通过庆云三花来论道的，那时只要相互通过庆云将大道感悟演绎成种种异象。便可以更清楚容易的感悟对方的道，与自己的领悟相互印证。
四人头顶庆云，三花聚顶，五气朝元，祥云盖顶，身子若隐若现，无数的先天灵气似乎顺着某种吸引，一时间朝着玉虚宫涌了过来，就连九天之外的星辰也向下放出无数星辰之光，直落玉虚宫中，当真是一副仙家妙景！
就在这时，四人的庆云之中风云逆转，丝毫不复先前一片祥和的景象。首先是吴祺宇的庆云之中演化出无数的异像，无数的生灵在此之中不断的浮沉涌现，短暂的一刹那就过完了自己的一生。而老子的庆云之中却是生机涌现，一个充满生机的世界逐渐涌现。而原始则是在庆云之中展现了一个无垠的世界，但却没有什么变化，... -->>
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