，然后点击“添加到主屏幕”第7章 文韬——学治国用人之道 (5) (2/2)
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，百官更是惧怕梁冀，不敢违背他的意志。梁冀之所以这么有恃无恐，是因为他的两个妹妹分别做了皇太后和皇后。后来，他的两个妹妹相继死去，他失去了靠山。这时，对他心怀不满的桓帝也长大了，就与身边的几个宦官合谋，消灭了梁氏势力。
梁氏势力消灭后，东汉依旧不太平，皇帝也依旧没有掌权，权力又落入了宦官的手里。帮助桓帝诛灭梁氏的宦官单超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡五人便在同日被封侯，另外还有一些小宦官也被加官晋爵。这些人比梁冀好不到哪里去，他们公开贪污受贿，搜刮财富，敲诈勒索，广求珍宝，穷奢极欲。他们竞相修建华丽的宅第，任意搜刮民财。单超等五个宦官和他们的亲属“虐遍天下”，使得民不堪命。人们痛恨地称呼他们为“左回天”“徐卧虎”“具独坐”“唐两堕”等。东汉朝廷在他们的掌控下，变得更加乌烟瘴气，黑暗混乱。
就这样，国家权力在外戚和宦官的手中不停轮转，这种恶性循环最终葬送了东汉王朝。
守国第八：发之以其阴，会之以其阳
圣人之在天地间也，其宝固大矣。因其常而视之，则民安。夫民动而为机，机动而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳；为之先唱，天下和之。极反其常，莫进而争，莫退而让。守国如此，与天地同光。
文王问太公曰：“守国奈何？”
太公曰：“斋，将语君天地之经①，四时所生，仁圣之道，民机之情。”
王斋七日，北面再拜而问之。太公曰：“天生四时，地生万物。天下有民，仁圣牧②之。故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；冬道藏，万物寻③。盈则藏，藏则复起；莫知所终，莫知所始。圣人配④之，以为天地经纪。故天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌。至道其然也。
“圣人之在天地间也，其宝⑤固大矣。因其常而视之，则民安。夫民动而为机，机动而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳⑥；为之先唱，天下和之。极反其常，莫进而争，莫退而让。守国如此，与天地同光。”
①经：常道，通理，一般规律。
②牧：治理，管理。
③寻：《武经七书直解》作“静”，隐藏不动的意思。
④配：相配，引申为参照仿效。
⑤宝：指圣人的地位和作用。
⑥发之以其阴，会之以其阳：发，孕育，发展。阴，暗中，秘密。会，际会、时机。阳，正大光明。隐蔽秘密地发展力量，抓住时机，正大光明地进行讨伐。
文王问太公说：“如何才能保卫国家呢？”
太公说：“请您先行斋戒，然后我再告诉您关于天地之间的运行规律、四季万物生长的缘由、圣贤治国的道理，以及民心转变的根源。”
于是文王斋戒七天，并以弟子礼再度拜问太公。太公说：“天有四时，地生万物。天下有民众，而民众则由圣贤治理。春天的规律是孕育，万物都欣欣向荣；夏天的规律是生长，万物都繁荣茂盛；秋天的规律是收获，万物都饱满成熟；冬天的规律是储藏，万物都潜伏不动。万物成熟就应收获，收获之后则又会重新孕育。如此周而复始、循环往复；既无起点，也无终点。圣人效法这一自然规律，并以其作为治理天下的普遍原则。所以天下大治时，仁人圣君就隐而不露；而天下动乱时，仁人圣君就会奋起，拨乱反正，建功立业。这是必然的规律。
“圣人处于天地之间，他的地位作用非常重大。他依照常理治理天下，使民众安定。一旦民心不定，就是动乱发生的契机。如果出现这种契机，天下的权力之争夺得失必然会随之而起。这时圣人就暗中发展自己的力量，待到时机成熟时，便公开进行讨伐。圣人倡导除暴安民，天下必然群起响应。当变乱平息，一切恢复正常时，圣人既不会进而争功，也无须退而让位。这样守国，就可以与天地共存，与日月同光。”
在这一节中，周文王和姜太公讨论的问题是怎样做才能治理和保卫好国家。文中总结了保家卫国的方法，甚至把这些方法提升到“道”的境界和高度，依靠天时、地利和人和，效法自然，契合天命，在天下动乱之时懂得“发之以其阴，会之以其阳”的道理，那么身为治政者，不用整日“案牍之劳形”就可以使“天下和之”，从而守卫和拓展自己的疆土了。
西汉宣帝在位时，他有一名贤相叫做丙吉，非常关心民间疾苦。暮春的一天，丙吉带着几个随从，坐着马车外出办事。路上，他看见几个人在打架，打得血流不止，惨不忍睹。对此，丙吉并没有理会，而是继续向前走。走了一会儿，他看见一个农民赶着一头牛走路，那头牛步履蹒跚，不停地喘着气，好像非常累的样子。丙吉马上下车，走到农夫面前，问道：“这头牛走了几里路了？”农夫回答：“根本没走多远，这畜生就成这样了，我看它是偷懒。”说着在牛的背上抽了一鞭子。
丙吉身旁一个下属官吏对他的做法非常不理解，他问道：“下官斗胆问大人一句，刚才您看见有人打得头破血流，都快死人了，您却不在意。现在看见一头牛，您却表示奇怪。该问的不问，不该问的反而去问，这样做真的让人非常费解。”
丙吉笑着回答：“你有所不知。百姓打架斗殴，是长安令、京兆尹的责任，我只需要到时候考查他们的政绩，有功就赏、有罪就罚就可以了，这些事情不需要我亲自去过问。我作为丞相，关心的应该是国家大事，街头斗殴的小事情不是我该管的，这些事情都应该由地方官吏去管理。可是牛的事情就不同了，现在是暮春，天气不会很热，牛还没走多久就喘气，可能是节气失调的征兆。三公的职位是调和阴阳，我因为职权所在，所以很担忧，必须问个清楚。”下属听了他的话以后，对他的做法十分佩服。
俗话说“在其位，谋其政”，顺应规律做好自己的工作，其他的顺其自然即可。做事情是有规律的，只要顺应规律，自然会水到渠成。如果做事不遵循“道”，必然会被历史淘汰，元朝统治的结束就证明了这一点。
元末，黄河经常泛滥成灾，殃及冀、鲁、豫广大地区。那时，“里人乏食，草木为粮”，人民生活在水深火热之中，流离失所，饿殍遍野。朝廷上下一团混乱，政治黑暗。统治者为了维护统治，借机施行压迫和民族歧视政策，使得土地高度集中在政府手中，人民根本没有土地。然而，他们还对这些没有土地的人民横征暴敛。这样就激化了阶级矛盾，各地反对朝廷的起义不断爆发。
，百官更是惧怕梁冀，不敢违背他的意志。梁冀之所以这么有恃无恐，是因为他的两个妹妹分别做了皇太后和皇后。后来，他的两个妹妹相继死去，他失去了靠山。这时，对他心怀不满的桓帝也长大了，就与身边的几个宦官合谋，消灭了梁氏势力。
梁氏势力消灭后，东汉依旧不太平，皇帝也依旧没有掌权，权力又落入了宦官的手里。帮助桓帝诛灭梁氏的宦官单超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡五人便在同日被封侯，另外还有一些小宦官也被加官晋爵。这些人比梁冀好不到哪里去，他们公开贪污受贿，搜刮财富，敲诈勒索，广求珍宝，穷奢极欲。他们竞相修建华丽的宅第，任意搜刮民财。单超等五个宦官和他们的亲属“虐遍天下”，使得民不堪命。人们痛恨地称呼他们为“左回天”“徐卧虎”“具独坐”“唐两堕”等。东汉朝廷在他们的掌控下，变得更加乌烟瘴气，黑暗混乱。
就这样，国家权力在外戚和宦官的手中不停轮转，这种恶性循环最终葬送了东汉王朝。
守国第八：发之以其阴，会之以其阳
圣人之在天地间也，其宝固大矣。因其常而视之，则民安。夫民动而为机，机动而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳；为之先唱，天下和之。极反其常，莫进而争，莫退而让。守国如此，与天地同光。
文王问太公曰：“守国奈何？”
太公曰：“斋，将语君天地之经①，四时所生，仁圣之道，民机之情。”
王斋七日，北面再拜而问之。太公曰：“天生四时，地生万物。天下有民，仁圣牧②之。故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；冬道藏，万物寻③。盈则藏，藏则复起；莫知所终，莫知所始。圣人配④之，以为天地经纪。故天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌。至道其然也。
“圣人之在天地间也，其宝⑤固大矣。因其常而视之，则民安。夫民动而为机，机动而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳⑥；为之先唱，天下和之。极反其常，莫进而争，莫退而让。守国如此，与天地同光。”
①经：常道，通理，一般规律。
②牧：治理，管理。
③寻：《武经七书直解》作“静”，隐藏不动的意思。
④配：相配，引申为参照仿效。
⑤宝：指圣人的地位和作用。
⑥发之以其阴，会之以其阳：发，孕育，发展。阴，暗中，秘密。会，际会、时机。阳，正大光明。隐蔽秘密地发展力量，抓住时机，正大光明地进行讨伐。
文王问太公说：“如何才能保卫国家呢？”
太公说：“请您先行斋戒，然后我再告诉您关于天地之间的运行规律、四季万物生长的缘由、圣贤治国的道理，以及民心转变的根源。”
于是文王斋戒七天，并以弟子礼再度拜问太公。太公说：“天有四时，地生万物。天下有民众，而民众则由圣贤治理。春天的规律是孕育，万物都欣欣向荣；夏天的规律是生长，万物都繁荣茂盛；秋天的规律是收获，万物都饱满成熟；冬天的规律是储藏，万物都潜伏不动。万物成熟就应收获，收获之后则又会重新孕育。如此周而复始、循环往复；既无起点，也无终点。圣人效法这一自然规律，并以其作为治理天下的普遍原则。所以天下大治时，仁人圣君就隐而不露；而天下动乱时，仁人圣君就会奋起，拨乱反正，建功立业。这是必然的规律。
“圣人处于天地之间，他的地位作用非常重大。他依照常理治理天下，使民众安定。一旦民心不定，就是动乱发生的契机。如果出现这种契机，天下的权力之争夺得失必然会随之而起。这时圣人就暗中发展自己的力量，待到时机成熟时，便公开进行讨伐。圣人倡导除暴安民，天下必然群起响应。当变乱平息，一切恢复正常时，圣人既不会进而争功，也无须退而让位。这样守国，就可以与天地共存，与日月同光。”
在这一节中，周文王和姜太公讨论的问题是怎样做才能治理和保卫好国家。文中总结了保家卫国的方法，甚至把这些方法提升到“道”的境界和高度，依靠天时、地利和人和，效法自然，契合天命，在天下动乱之时懂得“发之以其阴，会之以其阳”的道理，那么身为治政者，不用整日“案牍之劳形”就可以使“天下和之”，从而守卫和拓展自己的疆土了。
西汉宣帝在位时，他有一名贤相叫做丙吉，非常关心民间疾苦。暮春的一天，丙吉带着几个随从，坐着马车外出办事。路上，他看见几个人在打架，打得血流不止，惨不忍睹。对此，丙吉并没有理会，而是继续向前走。走了一会儿，他看见一个农民赶着一头牛走路，那头牛步履蹒跚，不停地喘着气，好像非常累的样子。丙吉马上下车，走到农夫面前，问道：“这头牛走了几里路了？”农夫回答：“根本没走多远，这畜生就成这样了，我看它是偷懒。”说着在牛的背上抽了一鞭子。
丙吉身旁一个下属官吏对他的做法非常不理解，他问道：“下官斗胆问大人一句，刚才您看见有人打得头破血流，都快死人了，您却不在意。现在看见一头牛，您却表示奇怪。该问的不问，不该问的反而去问，这样做真的让人非常费解。”
丙吉笑着回答：“你有所不知。百姓打架斗殴，是长安令、京兆尹的责任，我只需要到时候考查他们的政绩，有功就赏、有罪就罚就可以了，这些事情不需要我亲自去过问。我作为丞相，关心的应该是国家大事，街头斗殴的小事情不是我该管的，这些事情都应该由地方官吏去管理。可是牛的事情就不同了，现在是暮春，天气不会很热，牛还没走多久就喘气，可能是节气失调的征兆。三公的职位是调和阴阳，我因为职权所在，所以很担忧，必须问个清楚。”下属听了他的话以后，对他的做法十分佩服。
俗话说“在其位，谋其政”，顺应规律做好自己的工作，其他的顺其自然即可。做事情是有规律的，只要顺应规律，自然会水到渠成。如果做事不遵循“道”，必然会被历史淘汰，元朝统治的结束就证明了这一点。
元末，黄河经常泛滥成灾，殃及冀、鲁、豫广大地区。那时，“里人乏食，草木为粮”，人民生活在水深火热之中，流离失所，饿殍遍野。朝廷上下一团混乱，政治黑暗。统治者为了维护统治，借机施行压迫和民族歧视政策，使得土地高度集中在政府手中，人民根本没有土地。然而，他们还对这些没有土地的人民横征暴敛。这样就激化了阶级矛盾，各地反对朝廷的起义不断爆发。