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佛尊弟子 姓曰本际 当成如来
世之导师 将来之世 无央数劫
当化众庶 无数亿千 得为最胜
号曰普光 彼佛国土 名曰清净
当来之世 无央数劫 常见诸佛
不可计量 光音神足 大力明父
音声畅闻 十方世界 亿千众生
周匝围绕 唯但讲说 尊上佛道
诸菩萨等 常修正行 所乘端严
尊妙宫殿 所游行处 无所想念
得听受法 于两足尊 常往周旋
他方佛国 诸佛大圣 如是比像
已复供养 广普至尊 心中欣然
多所悦可 其诸国土 皆一等类
众大圣雄 无有异名 人中之上
悉号普光 如是俦类 精进力行
安住之寿 极长难限 劫数具足
六万二千 灭度之后 正法当住
圣所遗典 存劫三倍 又以像法
当复住立 过于正法 转复三倍
假使正法 灭尽之后 男女众多
遭大苦患 是诸最胜 大圣伦等
名号普光 大士之上 具足当为
五百导师 各各悉等 皆成佛道
其名普闻 十方佛土 神足大力
及其境界 正法功德 正类如是
悉当遵修 宣此雅典 一切所得
皆当若兹 现于天上 及在世间
如我往古 施于清净 广普光明
人中之上 所建立行 悉耐从已
各已受决 多所愍哀 无央数事
成一平等 如佛今者 于世正真
尊故兴发 为迦叶说 卿当念持
五百佛名 诸声闻众 及余一切
是故弟子 犹得自在
尔时五百无著。目见耳闻如来授决。欢喜踊跃往诣佛所。自投于地稽首作礼。悔过自责。鄙之徒等每忆前者。自谓已得泥洹灭度。无有巧便。不能识练了别正归。弃背明哲志疲厌想。今乃得逮如来之慧。当成正觉。唯然世尊。譬如士夫入慈室藏。以明月珠置于结中。醉酒卧寐不自唯省。寤忘明珠不知所在。起之他国无有资用。饥乏求食计穷无获。思设方计周旋往反。乃得供膳心怀悦豫。于时乃念前寝室藏。明珠系结将无堕彼。驰还求索。寻即往见慈室长者。慈室长者而谓之曰。卿何以故而自劳烦。行求饭食思想不息。子欲知乎。尔时吾身严整衣服。游行采毅敬利所谊。行至于此见明月珠。系于子结今珠在体。岂不省耶。以何因缘来至吾计。设何方便而尽力行。子今求财宝所以难致者。以不自察可否之事。且便疾去以明珠宝。持诣大龙而贸易之。由得诸宝所有之藏恣意所施。昔者世尊本始造行。为菩萨时发诸通惠。我等不解亦不觉了。于今悉住罗汉之地。而谓灭度。处险难业常如虚乏。今日如此乃能志愿于诸通慧。当以斯法开化余人。以如来慧分别道意。比丘尔等。勿以此谊谓泥洹也。卿诸贤者。又当亲殖众德之本。昔者如来以权方便开导若等。今亦如是重说经法。若之徒类自取灭度。今者世尊。授以无上正真道决。于是五百声闻知本际等。而叹颂曰。
我等闻斯 乃知前失 已得受决
是上佛道 稽首世尊 无量明日
唯愍讲斯 所演光耀 犹如愚冥
不能分别 所以一一 而获灭度
今日欢然 安住所化 志愿广普
诸通慧事 如有一子 行来求索
即时游入 于慈室堂 于彼睹见
多财富者 于时富士 广设饮食
其人一寐 而不饮食 明月珠宝
而系在结 因此卧寐 从寐而起
坐慈藏室 而欢喜悦 彼愚騃子
而越利谊 寻时起去 远行入城
求服饮食 甚不能获 行索供膳
财自系活 从人得食 谓获无为
明珠约结 而自念言 今此珍宝
为在不乎 续在佩身 求不知处
故复睹见 慈室长者 所可施与
丈夫之事 即为示说 善哉快言
畅现妙宝 教化令度 其人适见
第一安隐 蒙宝之恩 获致于斯
有无极财 藏满丰盈 又以五欲
而自娱乐 如是世尊 说譬若兹
吾等前世 俱发志愿 非是如来
之所兴为 于往古时 长夜精进
世尊我等 下劣心弊 不能觉了
如来教化 心无志愿 不肯进前
而以泥洹 欢喜自庆 如佛圣教
所觉开度 如是计之 无得灭度
人中之上 愍发慧谊 乃为灭度
第一无为 此结明珠 离垢上珍
今日我等 所闻无限 因从化导
普... -->>
佛尊弟子 姓曰本际 当成如来
世之导师 将来之世 无央数劫
当化众庶 无数亿千 得为最胜
号曰普光 彼佛国土 名曰清净
当来之世 无央数劫 常见诸佛
不可计量 光音神足 大力明父
音声畅闻 十方世界 亿千众生
周匝围绕 唯但讲说 尊上佛道
诸菩萨等 常修正行 所乘端严
尊妙宫殿 所游行处 无所想念
得听受法 于两足尊 常往周旋
他方佛国 诸佛大圣 如是比像
已复供养 广普至尊 心中欣然
多所悦可 其诸国土 皆一等类
众大圣雄 无有异名 人中之上
悉号普光 如是俦类 精进力行
安住之寿 极长难限 劫数具足
六万二千 灭度之后 正法当住
圣所遗典 存劫三倍 又以像法
当复住立 过于正法 转复三倍
假使正法 灭尽之后 男女众多
遭大苦患 是诸最胜 大圣伦等
名号普光 大士之上 具足当为
五百导师 各各悉等 皆成佛道
其名普闻 十方佛土 神足大力
及其境界 正法功德 正类如是
悉当遵修 宣此雅典 一切所得
皆当若兹 现于天上 及在世间
如我往古 施于清净 广普光明
人中之上 所建立行 悉耐从已
各已受决 多所愍哀 无央数事
成一平等 如佛今者 于世正真
尊故兴发 为迦叶说 卿当念持
五百佛名 诸声闻众 及余一切
是故弟子 犹得自在
尔时五百无著。目见耳闻如来授决。欢喜踊跃往诣佛所。自投于地稽首作礼。悔过自责。鄙之徒等每忆前者。自谓已得泥洹灭度。无有巧便。不能识练了别正归。弃背明哲志疲厌想。今乃得逮如来之慧。当成正觉。唯然世尊。譬如士夫入慈室藏。以明月珠置于结中。醉酒卧寐不自唯省。寤忘明珠不知所在。起之他国无有资用。饥乏求食计穷无获。思设方计周旋往反。乃得供膳心怀悦豫。于时乃念前寝室藏。明珠系结将无堕彼。驰还求索。寻即往见慈室长者。慈室长者而谓之曰。卿何以故而自劳烦。行求饭食思想不息。子欲知乎。尔时吾身严整衣服。游行采毅敬利所谊。行至于此见明月珠。系于子结今珠在体。岂不省耶。以何因缘来至吾计。设何方便而尽力行。子今求财宝所以难致者。以不自察可否之事。且便疾去以明珠宝。持诣大龙而贸易之。由得诸宝所有之藏恣意所施。昔者世尊本始造行。为菩萨时发诸通惠。我等不解亦不觉了。于今悉住罗汉之地。而谓灭度。处险难业常如虚乏。今日如此乃能志愿于诸通慧。当以斯法开化余人。以如来慧分别道意。比丘尔等。勿以此谊谓泥洹也。卿诸贤者。又当亲殖众德之本。昔者如来以权方便开导若等。今亦如是重说经法。若之徒类自取灭度。今者世尊。授以无上正真道决。于是五百声闻知本际等。而叹颂曰。
我等闻斯 乃知前失 已得受决
是上佛道 稽首世尊 无量明日
唯愍讲斯 所演光耀 犹如愚冥
不能分别 所以一一 而获灭度
今日欢然 安住所化 志愿广普
诸通慧事 如有一子 行来求索
即时游入 于慈室堂 于彼睹见
多财富者 于时富士 广设饮食
其人一寐 而不饮食 明月珠宝
而系在结 因此卧寐 从寐而起
坐慈藏室 而欢喜悦 彼愚騃子
而越利谊 寻时起去 远行入城
求服饮食 甚不能获 行索供膳
财自系活 从人得食 谓获无为
明珠约结 而自念言 今此珍宝
为在不乎 续在佩身 求不知处
故复睹见 慈室长者 所可施与
丈夫之事 即为示说 善哉快言
畅现妙宝 教化令度 其人适见
第一安隐 蒙宝之恩 获致于斯
有无极财 藏满丰盈 又以五欲
而自娱乐 如是世尊 说譬若兹
吾等前世 俱发志愿 非是如来
之所兴为 于往古时 长夜精进
世尊我等 下劣心弊 不能觉了
如来教化 心无志愿 不肯进前
而以泥洹 欢喜自庆 如佛圣教
所觉开度 如是计之 无得灭度
人中之上 愍发慧谊 乃为灭度
第一无为 此结明珠 离垢上珍
今日我等 所闻无限 因从化导
普... -->>
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