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九零小说网 www.90xsw.net,重生之我为书狂无错无删减全文免费阅读!

“宫白羽”说道。

    “郭主任,你说笑了,其实大家并不见得对我感兴趣,大家只是对武侠感兴趣而已。说起来,我的名气远比梁老兄的名气差上一些,只不过梁老兄性子扭,不愿意来燕大。”

    “说起这事还得怪当年我们内地媒体做得实在是太过份了。不过,这都过去了。如果有机会,还是希望宫先生能代我们向梁先生传个话,我们燕大学府随时欢迎梁先生来访。”

    “当然,当然。”

    宫白羽笑着说道。

    “那好,宫先生,我就不打扰你了,希望新的学期宫先生能够再创佳绩。”

    说完,郭阳就已离开。

    而此时,一边的宫白羽却是来到电脑旁,很是感兴趣的浏览着一些关于自己的贴子。

    说起这一次来到燕大,宫白羽可谓是下了一个很重的决心。

    因为在开始之初,宫白羽并没有来内地大学教书的想法。不过,当看到武侠式微,自己的作品也是受众越来越小,宫白羽选择了内地学府,进行人文教学。当然,在进行人文教学的同时也推广他的武侠理论。没想到,原来他以为这是一件很困难的事情。可当他真正上了一年课之后,他才发现,内地学子对于武侠的热情却是如此的狂热。

    这也让最近一年时间以来,燕大武侠文伦研究一直是华国中文方向一大热门的话题。

    而这一关键引导者,便是宫白羽自己。

    “看来,是时候将自己的武侠理论推向全国了。”

    身为北派武侠小说五大家之一的宫白羽,写了一辈子的武侠,虽然最终的成就没有梁生高,但对于武侠理论,武侠技法,以及未来的武侠趋势却是有着一套自己的理论。不过,对于一切理论来说,没有传播的理论哪怕再有价值,他也是没有价值。

    真正让理论得以实现他的价值,那便是传播到全国各地。

    之前已经有了一年的准备,宫白羽这会儿信心充足。

    打开文档,宫白羽写下了一道标题:何为侠?

    关于何为侠的观点,自从有侠出来之后,国内即已议论的沸沸扬扬。各家有各家的观点,但是,宫白羽却认为,目前国内并没有统一的对于侠的划分,而且,也没有一种统一侠的认可。

    何为侠?

    真正的侠是什么?

    身为武侠大家,宫白羽写文章的功夫是极好的,他知道读者喜欢什么,他也知道哪些话题会引起读者的兴趣。脑海只是一想,宫白羽便决定以“何为侠”为开头,缠述自己的理论:

    “何为侠?”

    “在我看来,侠得从“私剑之侠“开始说起。”

    高等学府讲究的是学术理论性的文章,也只有学术性的文章才能引起重视。

    而对于这一些学术性的文章,必然要有理有据,即要说清楚,也得令人信服,关键的是,还得有学术含量。

    宫白羽早年留学欧美,自身对于这种学术性的理论文章也极有心得。

    洋洋洒洒,宫白羽写道:

    【私剑之侠是先秦游侠的最基本的形式,在当时养客蓄士之风大盛的历史条件下,不忠于朝廷而效力于私门,充当食客、死士,在生存方式上有强烈的依附性。由于他们主要书贵族奴隶社会基本结构之外的自由民,一方面没有名位爵禄的羁束,另一方面也无法进入贵族上层社会的核心,因此,他们可以随心所欲地行动,活动能力也非常强。即使违犯法禁,也会受到所“养”者的庇护。在他们和所养者的关系上,既有长期归附的,也有临时依附的。

    “私剑之侠“的最大特点是他们的私剑性。他们的行为伦理,符合的是社会私门力量的要求,而与朝廷的礼法相背离。在私剑的支持下,养客者常常获得足以与公室抗衡的强大势力,成为游刃于列强间的高级“游侠”。当时私剑之侠,人数众多,势力壮大,但最终只是别人的工具,而不能在历史和文化上有所建树,也不能进入中国侠文化的主流和核心……】

    笔走龙蛇,宫白羽将这一篇“何为侠”的理论文章,发到了人气正当火爆的燕**bs社区。

    一场关于“何为侠”的论战,至此开启。

    ====

    ps:抱歉,这几天和一家游戏公司在商讨合作,比较忙,今天先一章,明天补回。求月票。(未完待续。)

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