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人才方面还有宁州的玄峰，他在济州岛掌管着冶炼，冶铁技术发展的很快，居十三娘说他们现在已经能大量生产精钢，但这还达不到狄风的要求，狄风打算再过一点时间就把林銮放到济州岛去，这小家伙自从见过了狄风的“神火”就对化学产生了兴趣，在狄风的刻意培养下他已经掌握了初步的化学知识，让他跟着十三娘不但可以从济州岛劫掳的番人中学习更多的知识，也可以帮助玄峰改进冶铁工艺。
在狄风的计划中人才是个关键，但现在可用的人才太少了，如果有机会学校一定要弄出来，可除了自己没有人能知道什么是现代教育，传统的私塾已经满足不了快速的发展，可狄风又脱不开身去济州岛，这学校只好先拖一拖。
其他几项中，钱财倒是不用考虑十三娘的敛财本领无人能及。
资源方面济州岛和流求都是短板，但一边有百济、新罗可以掠夺；一边有泉州、福州可以转运，暂时还够用，要做长久打算那就是以后的事了。
军队狄风现在掌控的只有江中石的几千水师，再有就是已经武装起来的蛮神教弟子和风火帮成员，这些人加起来也有一万多人可称精兵，只要不是陆战守卫三岛足够了。万一有什么意料之外的突变，狄风还可以调动蛮神教在黔中、岭南两道的教众，别看这些杂牌没有经过训练，但三蛮之地民风彪悍，而且胜在人多，顾婆婆和蛮神教的三位太上长老做过统计，黔中、岭南两道的蛮族之中信奉蛮神听从巴代雄、巴代扎法令的青壮族人就有几万之众，江南西道也有万余人自认是蛮神的子孙。这些力量让狄风自保绰绰有余。更何况还有一个后备的倭国呢！
说到倭国阿倍这几天一直好奇，他回国内已经有半个月了，因为解决了海盗危机他也如愿的成了右大臣，但狄风所说的神迹还没有出现。今天他刚刚跟天智进言说京都以西有人要设立神坛，但天智对此并不感兴趣，还没等他把话说完就让他赶紧回府研究与大唐通商的草案了。这狄风的神迹到底是什么呢？
就在阿倍疑惑的时候，一名廷卫匆匆走了进来“大人不好了，六宗的人和神教的人因为征地对持起来了，治部大辅不敢专断请您过去看看。”
此时的倭国对佛教极为重视，立佛教为国教不说，还专门授权治部和玄蕃寮监督寺社佛阁等处人员的礼仪，建造寺庙的土地和财物也是有求必应。如今阿倍一听六宗和神教起了争执心里难免一惊，可一想到狄风的交代，他旋即有了主意“我这就过去，你再去请阴阳寮的阴阳头一同前往。”
阿倍到了现场就见几名僧人正在和一名身穿法袍的神教使者理论
“这里我沙门早就定下准备建造寺院，你等为何还要在此破土？”
“我主神谕此地是我教开基之地怎么能说你们先预定下的呢？”神教使者的身后还跟着好多信徒，他们一听使者发话了，就跟着附和“就是，神谕不会错，神既然说这里是我们神教的那就一定是！”
“诸位稍安，你们说说各自的理由我来做个评判”阿倍说着将两拨人分开占到了中间。
治部大辅正在左右为难，见到阿倍来了他连忙上前解释道：“这里原来玄蕃寮是划给了六宗建造寺院，可后来民部又把地给了神教，现在两方因为这块地都是寸步不让，大人您看该怎么办？”
阿倍心里暗笑，我让民部把地给神教的，我当然清楚其中原委了，他对治部大辅道：“我知道了，你且退下，我来处理”说完就调头问六宗的人“你们说这地是你们先占下的可有凭证？”
“自然有凭证，我们这里有玄蕃寮的公文。”六宗的人说着拿出了公文。
阿倍看了一眼后又问神教使者“你们又有何凭证？... -->>
人才方面还有宁州的玄峰，他在济州岛掌管着冶炼，冶铁技术发展的很快，居十三娘说他们现在已经能大量生产精钢，但这还达不到狄风的要求，狄风打算再过一点时间就把林銮放到济州岛去，这小家伙自从见过了狄风的“神火”就对化学产生了兴趣，在狄风的刻意培养下他已经掌握了初步的化学知识，让他跟着十三娘不但可以从济州岛劫掳的番人中学习更多的知识，也可以帮助玄峰改进冶铁工艺。
在狄风的计划中人才是个关键，但现在可用的人才太少了，如果有机会学校一定要弄出来，可除了自己没有人能知道什么是现代教育，传统的私塾已经满足不了快速的发展，可狄风又脱不开身去济州岛，这学校只好先拖一拖。
其他几项中，钱财倒是不用考虑十三娘的敛财本领无人能及。
资源方面济州岛和流求都是短板，但一边有百济、新罗可以掠夺；一边有泉州、福州可以转运，暂时还够用，要做长久打算那就是以后的事了。
军队狄风现在掌控的只有江中石的几千水师，再有就是已经武装起来的蛮神教弟子和风火帮成员，这些人加起来也有一万多人可称精兵，只要不是陆战守卫三岛足够了。万一有什么意料之外的突变，狄风还可以调动蛮神教在黔中、岭南两道的教众，别看这些杂牌没有经过训练，但三蛮之地民风彪悍，而且胜在人多，顾婆婆和蛮神教的三位太上长老做过统计，黔中、岭南两道的蛮族之中信奉蛮神听从巴代雄、巴代扎法令的青壮族人就有几万之众，江南西道也有万余人自认是蛮神的子孙。这些力量让狄风自保绰绰有余。更何况还有一个后备的倭国呢！
说到倭国阿倍这几天一直好奇，他回国内已经有半个月了，因为解决了海盗危机他也如愿的成了右大臣，但狄风所说的神迹还没有出现。今天他刚刚跟天智进言说京都以西有人要设立神坛，但天智对此并不感兴趣，还没等他把话说完就让他赶紧回府研究与大唐通商的草案了。这狄风的神迹到底是什么呢？
就在阿倍疑惑的时候，一名廷卫匆匆走了进来“大人不好了，六宗的人和神教的人因为征地对持起来了，治部大辅不敢专断请您过去看看。”
此时的倭国对佛教极为重视，立佛教为国教不说，还专门授权治部和玄蕃寮监督寺社佛阁等处人员的礼仪，建造寺庙的土地和财物也是有求必应。如今阿倍一听六宗和神教起了争执心里难免一惊，可一想到狄风的交代，他旋即有了主意“我这就过去，你再去请阴阳寮的阴阳头一同前往。”
阿倍到了现场就见几名僧人正在和一名身穿法袍的神教使者理论
“这里我沙门早就定下准备建造寺院，你等为何还要在此破土？”
“我主神谕此地是我教开基之地怎么能说你们先预定下的呢？”神教使者的身后还跟着好多信徒，他们一听使者发话了，就跟着附和“就是，神谕不会错，神既然说这里是我们神教的那就一定是！”
“诸位稍安，你们说说各自的理由我来做个评判”阿倍说着将两拨人分开占到了中间。
治部大辅正在左右为难，见到阿倍来了他连忙上前解释道：“这里原来玄蕃寮是划给了六宗建造寺院，可后来民部又把地给了神教，现在两方因为这块地都是寸步不让，大人您看该怎么办？”
阿倍心里暗笑，我让民部把地给神教的，我当然清楚其中原委了，他对治部大辅道：“我知道了，你且退下，我来处理”说完就调头问六宗的人“你们说这地是你们先占下的可有凭证？”
“自然有凭证，我们这里有玄蕃寮的公文。”六宗的人说着拿出了公文。
阿倍看了一眼后又问神教使者“你们又有何凭证？... -->>
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