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还可多盘庚几日，免得你来回赶得急。”一听韩悦为自己着想，桓伊有点感动，他自然希望韩悦时刻都在身边的，于是他说： “那，我去准备。”
下午桓伊着实忙碌，先写了封信，差人送到凿齿先生府上，大意是这几日多谢先生帮忙，先决定暂去江陵游玩几日，回来后再去拜谢。然后又让店家寻一辆宽敞舒适的马车，说要去江陵游玩几日。又和张骁上街采买了一些路上的应用之物。
次日一早，桓伊结了店钱，跟店家说过几日还回来，记得到时留好房间。店家对这三位贵气的公子早喜欢的不得了，自然希望他们回荆州再来住。马车也找的好，二乘的高头大马，黑金色华盖蓝缎锦车，桓伊挑了一下门帘往车里看了看，车厢内也是同色的蓝缎子软席，还配了方形托枕、软被。张骁把路上带的东西交给车夫放好，吩咐车夫小心赶车。三人才上了车，车很宽敞，一点不觉拥挤。
荆州距江陵不过二三十里，就算走得慢，两个时辰也到了，纪南城在江陵东北，因在纪山南，汉以后改称纪南城。
纪山，东周时楚国境内的名山， 据称纪山被白、青、乌、赤、黄五个龙潭环绕，又据传地下深埋着虎睛石矿，被称为“天龙地虎”，视为风水宝地，所以“南有天子冢、北有妃子墓”，埋有数万楚国王族之说。
纪南城，为楚国都城郢都所在。楚国在此建都四百余年，被本是楚人出身的秦将白起一夜“拔郢”，水淹楚军，烧光了郢都所有的宗庙，在此灭了数十万楚人，郢都也自此变成了废墟。白起也因“鄢郢之战”一战成名，与廉颇、王翦、李牧并称战国四大名将。而这纪南城却成了楚国后人挥之不去的梦魇。
随着车身摇摇晃晃，张骁听桓伊把这段尘封的历史娓娓讲来，听得入了迷，仿佛自己也亲临古战场一般，不禁感叹：“我要能成为白起这样的名将多好。”
“杀人无数也好吗？”韩悦淡淡地说。
“那当然不好，最好能不杀人而成为名将。”
“有此念，可成。”
纪南城虽然经过屠城，但几百年过去，又近富庶荆州，早已看不到往昔废都的踪影，只有那矗立在氤氲中的楚城墙垣，还述说着曾经存在的辉煌，可那只曾经不可一世的九头凤鸟却再也飞不起来。
桓伊等人进了城，边让车夫去打听这里有无一家熊姓的修墓人。
熊姓，源于芈姓熊氏，楚贵族姓氏，相传为祝融后代。楚被秦灭后，王族芈姓几乎被斩杀殆尽，不得已许多人改芈姓熊。楚国百姓为了纪念自己的国家，也纷纷改姓熊，把原本是楚国王族隐秘其中，让秦国的官兵无法从姓氏上分辨哪些是平民哪些是王族。魏晋之后，楚人更是聚居于荆襄一带。所以纪南城中也有很多姓熊的。车夫回禀，问了一圈下来，熊姓人家倒是不少，可都说不是修墓的。
张骁挑开窗帘往外看着，嘴里嘟囔着：“肯定找不到啊。有谁会说自己祖上是给楚王修墓啊，这早被当年秦军拉出去砍头了。就算侥幸活下来的，也会被逼着去挖祖坟盗宝。”话虽啰嗦点，但却是言之有理。连年战乱，又曾是亡国之民，隐姓埋名才是常理。
于是桓伊改变了问询方式，派一个车夫去打听有没有卖纸马冥寿的店铺，店主肯定会顺带介绍些修墓之人。另一个车夫去打听哪里有碑刻的匠人师傅，建墓肯定要刻碑，这其中也许有当年熊家后人。
这么一来就简单容易多了，不多时，两个车夫先后都回来了。一个说在城西有一条街都是冥寿
店，因为这里死过很多人，曾被认为不祥之地，却恰恰促成了凶业的发展，不知哪个年代起，这里卖冥寿用品的店铺作坊越来越多，逐渐形成了不小的规模，别说荆襄九郡一带的商家，就连更南边的地方都来此进货商买。
魏晋流行碑刻，各地刻碑的工匠作坊都不在少数，这里又靠近纪山，取材容易石头也多，按理说刻碑也应该和冥寿店一样，有个集散之地。另一个车夫带来的消息却说，纪南一带的碑刻都出自于一个叫能無寺的寺院，并无他家。于是三人商议了一下，找个地方先用了午饭，下午先去冥寿街，再去能無寺。
冥寿店聚集的这条街，有一个非常雅致的名字，叫“雅乐巷”。车夫说，听说这里最早是楚国有名的乐坊一条街，聚集了不少当年楚国的花魁，各地达官显贵常来饮酒作乐。就连那位抢了庄子夫人的风流倜傥的楚王孙也曾是这里的常客，屈原也曾在此留过墨宝。白起攻陷郢都之后，这里变成了炼狱场，秦兵哪里见过这么多楚地美女，抢掠尽性之后便是杀杀杀。
虽说是卖白事器品的，这里却很热闹，往来的人很多，不像其他地方的冥寿店关起门来做生意，而是家家店铺门窦大门，大有喜迎四方商客之势。冬月一日到正月十五，各地都有开祠堂、祭祖先、扫墓的习俗，所以各地的商家都提前来这里备货。
三人选了一家看着比较大的店铺走了进去。店家一看三人的神情，知道不是为自家白事操办的，所以很热情。桓伊随便问了几样器物的价钱，装作要大手笔购入的样子，还假装对旁边的二人说：”这里东西倒是齐全。不过好像这幡上的字，不是楷体就是行体。没有篆体啊。”店家一听他对货不满意，急忙解释：“公子有所不知，现在都是这行楷，是仿王羲之的字。多大气啊。”
桓伊说：“老板有所不知，我祖家是旧楚人，守旧，祠堂里挂的都是楚篆写的，所以老爷让我们特地到楚地来买。”一旁的韩悦及时插了一句：“鸟虫篆有么？”店家一听鸟虫篆，摇摇头说：“现在哪还有几人认识这鸟虫篆啊，别说我这没有，这整条街都没有。”桓伊装作不无遗憾地说：”那可就不好办了。以为这楚地能买得到，没想到也没有。”店家不知是为了讨好还是怎么，又补充了一句：“要不你们去城郊的能無寺看看。”
三人见问不出什么，就借口出了店铺。又进了几家，都得到差不多的回答。看来这条街上没有他们要的信息了。既然都推荐了这能無寺，希望那里可以不让他们失望。
寺者，创字会意即寸土之意，意为精确、不容猜疑变化，是佛陀入世教化世人的场所。庙者，敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，庙者妙也。一般的寺庙是都是院、塔结合的建筑。以大雄宝殿为中心，院内依次设有佛殿、讲堂、钟楼、经堂、僧房、斋堂等，院后立佛塔。
这座能無寺，非常宏大，看规模虽不是皇家寺庙，也绝对有几百年历史的大寺了。一眼望去，穿堂的佛殿就要有五、六重之多，香火也旺盛，僧侣、香客往来络绎不绝。从山门外开始，路两旁就排满了占卜、售卖法器神符、寻医问药的摊子。
张骁问：“怎么这庙比市场还热闹，和尚也做起来了生意么？”。桓伊说：“别小看现在的寺庙，殷实财厚得很呢。垦殖园圃，借贷钱粮、商旅博易，矜持医术、占卜吉凶，驱秽做法，布施募捐。俗家做的营生，沙门基本都做。此曰：寺院生意。”张骁连连感叹：“建庙赚钱啊，以后缺钱，只需剃光了头发即可。”
这能無寺与其他寺庙不同，除了前院的佛殿和后院的塔林之外，还有一片很大碑林。魏晋正统世家公子，多修道习儒，很少有人礼佛的，西北番邦倒是信佛，但张骁年少自然不信这些。三人对佛殿没兴趣，要的看碑上的字，于是三人快步穿过佛院，直奔后院的碑林而去。
能無寺的碑林里立的碑刻着实不少，一眼望去大大小小有几千块之多。粗略看一下，大多是经文、庙内大事记、名家题字、主持方丈生平等内容，字体风格也各有不同。
碑林边上有三个石匠正在凿刻几块大石，三人走过去，见其中一位老者，脸几乎趴在了一块石头上，正一点点地刻着，边刻边吹掉剥落的石粉，一不小心好像石粉飘进了眼里，他急忙用衣袖去擦，可衣袖也同样布满粉尘，反而越擦眼睛越睁不开了。韩悦见状，掏出一块绢帕，让张骁拿出随身的水袋，润湿了，递给老人。老人抬起头，一张脸被灰白色石粉末盖得看不出本色，只突出道道沟壑般的皱纹，他摸索着伸出同样灰白而干瘦的手，接了绢帕擦眼框。等眼睛擦干净了，也看清眼前站着三位衣着华贵的公子，他有点不好意思，想要把绢帕还回去，可绢帕已经脏了。桓伊蹲下身说：“老人家，回家洗净留着用吧。”老者哪里见过这等上好的绢帕，急忙又哆嗦着叠好绢帕揣进怀里，连声道谢。
桓伊借机和老者攀谈起来。老者见有人对碑刻感兴趣，顿时如数家珍地介绍了起来，声音沙哑而底气不足，虽混着本地腔，但还是听得懂的官音：“这碑刻，大有学问，光看碑头就可大致知道年代，比如早先周之前的碑头为圆首或尖首，传与琬圭和琰圭两种礼玉有关，上面也没有浮雕纹饰。春秋后才加了浮雕纹饰，样式也多了起来，就看碑主身份，和刻碑人的手艺了。”他拿去自己的水壶，喝了一口抹抹嘴接着说：“这碑身呢，也分阴阳，正为阳，背为阴。上面的字也有讲究，以碑额为起，用隶书刻的叫题额，用篆书刻的叫篆额。”
一听有篆书，桓伊立刻追问：“这篆文，也有很多种吧？”
老者说：“这位公子所说确是。这篆有大篆小篆之分。大篆呢就是金文呀石鼓文什么的，小篆呢就是秦篆。”桓伊又问：”那不知这里的碑刻，是否有用鸟虫篆刻的呢？”老者眯起眼想了想，说：“鸟虫篆？那要楚国的石碑上才有。”桓伊接着追问：“您见过？”老者摇摇头，说：“就算见到也不一定认得啊。我连字都认不得，哪里认得是不是鸟虫篆啊。”
张骁此时掏出随身带的一块糕点，机灵地递给老者，说：“老伯，您吃。”老者哪里见过这等吃食，急忙擦了擦手，接过来，包了起来揣怀里说要带回去给孙子尝尝，张骁索性把带着的几块糕点都给了老者。
桓伊趁老者高兴，接着问：“老人家，您可只这里刻碑人，有没有姓熊的？”老人一听笑了：“熊姓可不是我们这些穷苦人家姓的起的啊。”
三人不无一样，只能告谢。老汉也再次拿起凿子说：“不陪你了，我得干活了。” 三人告谢，继续往碑林深处走去。老汉目送着他们走远，消失在林林总总的石碑后面。他那满是皱纹的脸上露出一抹微笑。这是不知从哪里走来一个胖胖的和尚，冲他嚷嚷：“夏老头，你又在偷懒，都在这磨蹭了三天了，赶紧给我干活。”说着举手就打，眼看肥大的巴掌就要打在老头的后脑勺上，那老者头也没回，一抬手，手中的凿子反手一扬，凿子的铁尖就抵住了胖和尚的掌心，力道正好。
还可多盘庚几日，免得你来回赶得急。”一听韩悦为自己着想，桓伊有点感动，他自然希望韩悦时刻都在身边的，于是他说： “那，我去准备。”
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次日一早，桓伊结了店钱，跟店家说过几日还回来，记得到时留好房间。店家对这三位贵气的公子早喜欢的不得了，自然希望他们回荆州再来住。马车也找的好，二乘的高头大马，黑金色华盖蓝缎锦车，桓伊挑了一下门帘往车里看了看，车厢内也是同色的蓝缎子软席，还配了方形托枕、软被。张骁把路上带的东西交给车夫放好，吩咐车夫小心赶车。三人才上了车，车很宽敞，一点不觉拥挤。
荆州距江陵不过二三十里，就算走得慢，两个时辰也到了，纪南城在江陵东北，因在纪山南，汉以后改称纪南城。
纪山，东周时楚国境内的名山， 据称纪山被白、青、乌、赤、黄五个龙潭环绕，又据传地下深埋着虎睛石矿，被称为“天龙地虎”，视为风水宝地，所以“南有天子冢、北有妃子墓”，埋有数万楚国王族之说。
纪南城，为楚国都城郢都所在。楚国在此建都四百余年，被本是楚人出身的秦将白起一夜“拔郢”，水淹楚军，烧光了郢都所有的宗庙，在此灭了数十万楚人，郢都也自此变成了废墟。白起也因“鄢郢之战”一战成名，与廉颇、王翦、李牧并称战国四大名将。而这纪南城却成了楚国后人挥之不去的梦魇。
随着车身摇摇晃晃，张骁听桓伊把这段尘封的历史娓娓讲来，听得入了迷，仿佛自己也亲临古战场一般，不禁感叹：“我要能成为白起这样的名将多好。”
“杀人无数也好吗？”韩悦淡淡地说。
“那当然不好，最好能不杀人而成为名将。”
“有此念，可成。”
纪南城虽然经过屠城，但几百年过去，又近富庶荆州，早已看不到往昔废都的踪影，只有那矗立在氤氲中的楚城墙垣，还述说着曾经存在的辉煌，可那只曾经不可一世的九头凤鸟却再也飞不起来。
桓伊等人进了城，边让车夫去打听这里有无一家熊姓的修墓人。
熊姓，源于芈姓熊氏，楚贵族姓氏，相传为祝融后代。楚被秦灭后，王族芈姓几乎被斩杀殆尽，不得已许多人改芈姓熊。楚国百姓为了纪念自己的国家，也纷纷改姓熊，把原本是楚国王族隐秘其中，让秦国的官兵无法从姓氏上分辨哪些是平民哪些是王族。魏晋之后，楚人更是聚居于荆襄一带。所以纪南城中也有很多姓熊的。车夫回禀，问了一圈下来，熊姓人家倒是不少，可都说不是修墓的。
张骁挑开窗帘往外看着，嘴里嘟囔着：“肯定找不到啊。有谁会说自己祖上是给楚王修墓啊，这早被当年秦军拉出去砍头了。就算侥幸活下来的，也会被逼着去挖祖坟盗宝。”话虽啰嗦点，但却是言之有理。连年战乱，又曾是亡国之民，隐姓埋名才是常理。
于是桓伊改变了问询方式，派一个车夫去打听有没有卖纸马冥寿的店铺，店主肯定会顺带介绍些修墓之人。另一个车夫去打听哪里有碑刻的匠人师傅，建墓肯定要刻碑，这其中也许有当年熊家后人。
这么一来就简单容易多了，不多时，两个车夫先后都回来了。一个说在城西有一条街都是冥寿
店，因为这里死过很多人，曾被认为不祥之地，却恰恰促成了凶业的发展，不知哪个年代起，这里卖冥寿用品的店铺作坊越来越多，逐渐形成了不小的规模，别说荆襄九郡一带的商家，就连更南边的地方都来此进货商买。
魏晋流行碑刻，各地刻碑的工匠作坊都不在少数，这里又靠近纪山，取材容易石头也多，按理说刻碑也应该和冥寿店一样，有个集散之地。另一个车夫带来的消息却说，纪南一带的碑刻都出自于一个叫能無寺的寺院，并无他家。于是三人商议了一下，找个地方先用了午饭，下午先去冥寿街，再去能無寺。
冥寿店聚集的这条街，有一个非常雅致的名字，叫“雅乐巷”。车夫说，听说这里最早是楚国有名的乐坊一条街，聚集了不少当年楚国的花魁，各地达官显贵常来饮酒作乐。就连那位抢了庄子夫人的风流倜傥的楚王孙也曾是这里的常客，屈原也曾在此留过墨宝。白起攻陷郢都之后，这里变成了炼狱场，秦兵哪里见过这么多楚地美女，抢掠尽性之后便是杀杀杀。
虽说是卖白事器品的，这里却很热闹，往来的人很多，不像其他地方的冥寿店关起门来做生意，而是家家店铺门窦大门，大有喜迎四方商客之势。冬月一日到正月十五，各地都有开祠堂、祭祖先、扫墓的习俗，所以各地的商家都提前来这里备货。
三人选了一家看着比较大的店铺走了进去。店家一看三人的神情，知道不是为自家白事操办的，所以很热情。桓伊随便问了几样器物的价钱，装作要大手笔购入的样子，还假装对旁边的二人说：”这里东西倒是齐全。不过好像这幡上的字，不是楷体就是行体。没有篆体啊。”店家一听他对货不满意，急忙解释：“公子有所不知，现在都是这行楷，是仿王羲之的字。多大气啊。”
桓伊说：“老板有所不知，我祖家是旧楚人，守旧，祠堂里挂的都是楚篆写的，所以老爷让我们特地到楚地来买。”一旁的韩悦及时插了一句：“鸟虫篆有么？”店家一听鸟虫篆，摇摇头说：“现在哪还有几人认识这鸟虫篆啊，别说我这没有，这整条街都没有。”桓伊装作不无遗憾地说：”那可就不好办了。以为这楚地能买得到，没想到也没有。”店家不知是为了讨好还是怎么，又补充了一句：“要不你们去城郊的能無寺看看。”
三人见问不出什么，就借口出了店铺。又进了几家，都得到差不多的回答。看来这条街上没有他们要的信息了。既然都推荐了这能無寺，希望那里可以不让他们失望。
寺者，创字会意即寸土之意，意为精确、不容猜疑变化，是佛陀入世教化世人的场所。庙者，敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，庙者妙也。一般的寺庙是都是院、塔结合的建筑。以大雄宝殿为中心，院内依次设有佛殿、讲堂、钟楼、经堂、僧房、斋堂等，院后立佛塔。
这座能無寺，非常宏大，看规模虽不是皇家寺庙，也绝对有几百年历史的大寺了。一眼望去，穿堂的佛殿就要有五、六重之多，香火也旺盛，僧侣、香客往来络绎不绝。从山门外开始，路两旁就排满了占卜、售卖法器神符、寻医问药的摊子。
张骁问：“怎么这庙比市场还热闹，和尚也做起来了生意么？”。桓伊说：“别小看现在的寺庙，殷实财厚得很呢。垦殖园圃，借贷钱粮、商旅博易，矜持医术、占卜吉凶，驱秽做法，布施募捐。俗家做的营生，沙门基本都做。此曰：寺院生意。”张骁连连感叹：“建庙赚钱啊，以后缺钱，只需剃光了头发即可。”
这能無寺与其他寺庙不同，除了前院的佛殿和后院的塔林之外，还有一片很大碑林。魏晋正统世家公子，多修道习儒，很少有人礼佛的，西北番邦倒是信佛，但张骁年少自然不信这些。三人对佛殿没兴趣，要的看碑上的字，于是三人快步穿过佛院，直奔后院的碑林而去。
能無寺的碑林里立的碑刻着实不少，一眼望去大大小小有几千块之多。粗略看一下，大多是经文、庙内大事记、名家题字、主持方丈生平等内容，字体风格也各有不同。
碑林边上有三个石匠正在凿刻几块大石，三人走过去，见其中一位老者，脸几乎趴在了一块石头上，正一点点地刻着，边刻边吹掉剥落的石粉，一不小心好像石粉飘进了眼里，他急忙用衣袖去擦，可衣袖也同样布满粉尘，反而越擦眼睛越睁不开了。韩悦见状，掏出一块绢帕，让张骁拿出随身的水袋，润湿了，递给老人。老人抬起头，一张脸被灰白色石粉末盖得看不出本色，只突出道道沟壑般的皱纹，他摸索着伸出同样灰白而干瘦的手，接了绢帕擦眼框。等眼睛擦干净了，也看清眼前站着三位衣着华贵的公子，他有点不好意思，想要把绢帕还回去，可绢帕已经脏了。桓伊蹲下身说：“老人家，回家洗净留着用吧。”老者哪里见过这等上好的绢帕，急忙又哆嗦着叠好绢帕揣进怀里，连声道谢。
桓伊借机和老者攀谈起来。老者见有人对碑刻感兴趣，顿时如数家珍地介绍了起来，声音沙哑而底气不足，虽混着本地腔，但还是听得懂的官音：“这碑刻，大有学问，光看碑头就可大致知道年代，比如早先周之前的碑头为圆首或尖首，传与琬圭和琰圭两种礼玉有关，上面也没有浮雕纹饰。春秋后才加了浮雕纹饰，样式也多了起来，就看碑主身份，和刻碑人的手艺了。”他拿去自己的水壶，喝了一口抹抹嘴接着说：“这碑身呢，也分阴阳，正为阳，背为阴。上面的字也有讲究，以碑额为起，用隶书刻的叫题额，用篆书刻的叫篆额。”
一听有篆书，桓伊立刻追问：“这篆文，也有很多种吧？”
老者说：“这位公子所说确是。这篆有大篆小篆之分。大篆呢就是金文呀石鼓文什么的，小篆呢就是秦篆。”桓伊又问：”那不知这里的碑刻，是否有用鸟虫篆刻的呢？”老者眯起眼想了想，说：“鸟虫篆？那要楚国的石碑上才有。”桓伊接着追问：“您见过？”老者摇摇头，说：“就算见到也不一定认得啊。我连字都认不得，哪里认得是不是鸟虫篆啊。”
张骁此时掏出随身带的一块糕点，机灵地递给老者，说：“老伯，您吃。”老者哪里见过这等吃食，急忙擦了擦手，接过来，包了起来揣怀里说要带回去给孙子尝尝，张骁索性把带着的几块糕点都给了老者。
桓伊趁老者高兴，接着问：“老人家，您可只这里刻碑人，有没有姓熊的？”老人一听笑了：“熊姓可不是我们这些穷苦人家姓的起的啊。”
三人不无一样，只能告谢。老汉也再次拿起凿子说：“不陪你了，我得干活了。” 三人告谢，继续往碑林深处走去。老汉目送着他们走远，消失在林林总总的石碑后面。他那满是皱纹的脸上露出一抹微笑。这是不知从哪里走来一个胖胖的和尚，冲他嚷嚷：“夏老头，你又在偷懒，都在这磨蹭了三天了，赶紧给我干活。”说着举手就打，眼看肥大的巴掌就要打在老头的后脑勺上，那老者头也没回，一抬手，手中的凿子反手一扬，凿子的铁尖就抵住了胖和尚的掌心，力道正好。