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在本书的第八章《进城》中，曾经提到过：温如玉夜观星象，发现一个“天相星”……
古人认为，天上的星星可以对应地上的人或者事物，于是通过天文星象来预测祸福吉凶。
而有关星象的占卜，在中国叫做——紫薇斗数。
紫微斗数作为一种星命术，在古代被尊为“帝王学”，并在皇宫中设有“钦天监”对其进行研究，是中国传统命理学中的一种。认为人出生时的星相决定人的一生，即人的命运。认为各种星曜对人的命运具有特定的关连，又因为星曜按一定次序出现，相应的人就按照这个次序接受星曜带来的影响。而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。因为在这个星相分析的系统里以紫微星为诸星之首，故此术名‘紫微斗数’。
紫微斗数之名则首见于明神宗万历35年（1607年）由第五十代正一道天师张国祥辑成的《续道藏》，其中收有《紫微斗数》三卷，作者佚其名，根据其内容来看这三卷紫微斗数其实是“十八飞星”之术；清初编《四库全书》于子部术数累计收有术数五十种，不论是“十八飞星”或“紫微斗数”均为在内。也因此紫微斗数被认为来自《续道藏》里收录的“十八飞星”所改良。
《紫微斗数全书》一书指出紫微斗数为五代末的陈抟（陈希夷）所创，而民间流传一种说法为吕洞宾传给陈希夷。陈希夷再将紫微斗数传给其子与徒，而之后数百年间，此术一直以孤本形式在其弟子和后代中秘传，此为其相关文献稀少原因之一。
紫微斗数在流传过程中渐渐被分为南北两派，北派三卷本《紫微斗数》后被道教典籍《续道藏》所收录；南派四卷本《紫微斗数》，直到明朝嘉靖年间才由江西吉水的地理学家罗洪先刊刻流传，即后来的《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》；现为研究紫微斗数的第一手资料，但是皆为清同治时期的刻版。从此书内页即可得知其非一时一人一地之作，该书后来曾由江西名号“负子子”的潘希尹所补辑，亦由福建关西后裔杨一宇所添阅。
在当代中国，目前有比较主要的两个派别，一是以洛阳为中心的“河洛派”，另一个则是以梁若愉先生为代表的“飞星派”。
紫微斗数以紫微星等十四个星星为主星，分布于十二宫，相传是封神演义中的十四个主神转化而来，例如：姜子牙是天机星；商纣王是破军星；妲己为贪狼星；周武王是武曲星；姜子牙的败家老婆是巨门星……等等；
紫微星，毫无疑问是“帝王之星”，那么天相星呢？
天相星性情温和，母仪天下，是当之无愧的“女帝星”。
所以，在古代，女子天相星入命是最吉利、最富贵的象征！
在本书的第八章《进城》中，曾经提到过：温如玉夜观星象，发现一个“天相星”……
古人认为，天上的星星可以对应地上的人或者事物，于是通过天文星象来预测祸福吉凶。
而有关星象的占卜，在中国叫做——紫薇斗数。
紫微斗数作为一种星命术，在古代被尊为“帝王学”，并在皇宫中设有“钦天监”对其进行研究，是中国传统命理学中的一种。认为人出生时的星相决定人的一生，即人的命运。认为各种星曜对人的命运具有特定的关连，又因为星曜按一定次序出现，相应的人就按照这个次序接受星曜带来的影响。而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。因为在这个星相分析的系统里以紫微星为诸星之首，故此术名‘紫微斗数’。
紫微斗数之名则首见于明神宗万历35年（1607年）由第五十代正一道天师张国祥辑成的《续道藏》，其中收有《紫微斗数》三卷，作者佚其名，根据其内容来看这三卷紫微斗数其实是“十八飞星”之术；清初编《四库全书》于子部术数累计收有术数五十种，不论是“十八飞星”或“紫微斗数”均为在内。也因此紫微斗数被认为来自《续道藏》里收录的“十八飞星”所改良。
《紫微斗数全书》一书指出紫微斗数为五代末的陈抟（陈希夷）所创，而民间流传一种说法为吕洞宾传给陈希夷。陈希夷再将紫微斗数传给其子与徒，而之后数百年间，此术一直以孤本形式在其弟子和后代中秘传，此为其相关文献稀少原因之一。
紫微斗数在流传过程中渐渐被分为南北两派，北派三卷本《紫微斗数》后被道教典籍《续道藏》所收录；南派四卷本《紫微斗数》，直到明朝嘉靖年间才由江西吉水的地理学家罗洪先刊刻流传，即后来的《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》；现为研究紫微斗数的第一手资料，但是皆为清同治时期的刻版。从此书内页即可得知其非一时一人一地之作，该书后来曾由江西名号“负子子”的潘希尹所补辑，亦由福建关西后裔杨一宇所添阅。
在当代中国，目前有比较主要的两个派别，一是以洛阳为中心的“河洛派”，另一个则是以梁若愉先生为代表的“飞星派”。
紫微斗数以紫微星等十四个星星为主星，分布于十二宫，相传是封神演义中的十四个主神转化而来，例如：姜子牙是天机星；商纣王是破军星；妲己为贪狼星；周武王是武曲星；姜子牙的败家老婆是巨门星……等等；
紫微星，毫无疑问是“帝王之星”，那么天相星呢？
天相星性情温和，母仪天下，是当之无愧的“女帝星”。
所以，在古代，女子天相星入命是最吉利、最富贵的象征！