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恨，却将自己的双眼蒙蔽的太厉害了。
想到此，陆正想起了白衣人说的让自己放过这妖物的话，不由又是惭愧又是害臊。他终于明白过来，白衣人并不是要他不杀这妖物，也不是要他去向这妖物求饶，而正是让他放下那种蒙蔽心灵的仇恨，真正地去做自己想要做的事情。
白衣人的话是对的，只是当初自己真的没有理解，原来自己真的已经在魔邪之中，懵然不觉。看来这白衣人真的可以做自己的师父。陆正想到这些的时候，突然十分想弹琴，再一次体会那种指尖与琴弦不相欺的美妙。于是，他也暗暗地不停揣摩这妖物，从他身上学习各种能力。
这些日子，虽然玉佩一直在他的怀里，但是那白衣人却始终再也没有找过自己，不知道是不是因为担心被那妖物发现，又或者是因为他已经生气，所以不愿意再搭理自己。陆正心中已经决定。如果那白衣人再出现，自己一定要向他道歉，然后恭恭敬敬的叫一声师父。
这一天，陆正被毒打之后。再一次入定之后。清心咒音回荡元神之中。痛楚消失，但这一层的定境忽然又起了一种变化，清心咒音越来越大。元神所在，无不共振，而就在共振到了一个极点之后，突然清心咒音消失不见而此时光明咒突然响起，六个佛音唵、嘛、呢、叭、咪、吽，依次响起，陆正的元神受到这六字佛音的共振，随即有一阵光明在元神之中突然爆发出来。这光明来得是那样的猛烈，这种光又是那样的强烈，带着一种极强的摧毁之感，将一切淹没其中。刹那之间，陆正的元神突然消失不见了。
而光明咒却持续未灭，继续回荡。但元神不见，光明咒在哪儿响动呢？陆正不知道，因为此时他已经消失了。之前身受之感消失，徒留元神。元神之中有心意萌芽而无分明自我之念。此时元神亦消失，却是完全无我，陆正便不见了。所以应该说元神并未消失，消失的是陆正。
道门修行，形神相合之后，称知心大成，此时可谓有身，可谓有我，可修习神通法术。因为神通者，神之所及称为神通，此时形神相通、身心不二，我身即与元神不二，身之所及便是神之所及，此时身之力便是法力，然后一切神通由此而生，一切法术由此而成。
但陆正却在此时修习了佛门的法门，从忘我身受开始，通过持咒，一步步修持到了忘我身，乃至到了如今的忘我境界，恰恰是与道门修行背道而驰的。一个是要求证形神相合的自我，一个确实要求证忘却身心的境界。
常人何以知自我，因为有我身，与外界相触之时身有所受，故而觉有我，此所谓见迹知形，好比是看见了行为的痕迹，便知道有发出这种行为的本体存在。倘若这种痕迹被抹灭呢？，便只能通过自我的肉身诸感汇聚于意才能知道自我存在，好比是饿了渴了，这都是自己才会知道的。但是倘若这种意感也丧失了呢？如果是道门修行人，那就还有元神直感，但如此之感之中的自我是十分微弱的，因为这并不是自我。好比说任何人也不会说痛的感觉是自己一样。
就在自我不见的刹那，陆正的元神再度震动，陆正又突然出现了。那种自我的消失，让他的自我产生了一种极为强烈的恐惧，促使他的元神再度凝聚心意，重新显现出了自我。
陆正猛地睁开了眼睛，发现一缕阳光打在了他脸上，心中闪过一抹恐惧，那是自我消失之后所产生的。他一动之间，发现自己的肉身上所有的伤痕已经消失，断裂的骨头已经复原，心中原本的各种情绪也消失无踪，浑身有一种极为强烈的神清气爽的感觉，肉身与法力相融合的更为完美，有一种充满力量的感觉萦绕心头。
陆正站起身，发现太阳还在当空，今天居然只过了半天，那妖物就在对面的树下打盹，好像是睡着了，附近还有一些野兽的尸体，大部分是他不认识叫不出名字的，这是刚才那妖物抓来吃剩下的。
看着这些肉，陆正忽然感到一阵饥饿，他想了想，当即去捡了不少树枝来，又挑出一些野兽的肉，撕成一块一块，插在了树枝上。一切准备就绪，但生火却是个问题，陆正看着一堆堆好的柴枝，不知怎么心中一动，伸手一指，那堆柴枝便被点着了。陆正有些惊奇，刚才这一下是自己心里忽然明白的，也不知道是怎么办到的，眼下肚子正饿，也顾不上去深思，便专心烤起肉来。
不一会儿，烤肉便散发出了浓郁的香气，陆正这几天被迫吃了那么多生肉，闻见这香气，那还受得了。不过他还是努力忍住了，一直等到肉被烤得金黄发酥，才欢喜的拿着一块，开始撕咬起来。这一口烤肉入口，对比之前那腥臊无比的生肉，简直就让陆正美得几乎掉下眼泪来，这才是人能吃的东西嘛！
就在这时，一阵抽鼻子的声音，香气引动了那妖物睁开眼睛，向陆正那儿看过来！(未完待续。。)
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恨，却将自己的双眼蒙蔽的太厉害了。
想到此，陆正想起了白衣人说的让自己放过这妖物的话，不由又是惭愧又是害臊。他终于明白过来，白衣人并不是要他不杀这妖物，也不是要他去向这妖物求饶，而正是让他放下那种蒙蔽心灵的仇恨，真正地去做自己想要做的事情。
白衣人的话是对的，只是当初自己真的没有理解，原来自己真的已经在魔邪之中，懵然不觉。看来这白衣人真的可以做自己的师父。陆正想到这些的时候，突然十分想弹琴，再一次体会那种指尖与琴弦不相欺的美妙。于是，他也暗暗地不停揣摩这妖物，从他身上学习各种能力。
这些日子，虽然玉佩一直在他的怀里，但是那白衣人却始终再也没有找过自己，不知道是不是因为担心被那妖物发现，又或者是因为他已经生气，所以不愿意再搭理自己。陆正心中已经决定。如果那白衣人再出现，自己一定要向他道歉，然后恭恭敬敬的叫一声师父。
这一天，陆正被毒打之后。再一次入定之后。清心咒音回荡元神之中。痛楚消失，但这一层的定境忽然又起了一种变化，清心咒音越来越大。元神所在，无不共振，而就在共振到了一个极点之后，突然清心咒音消失不见而此时光明咒突然响起，六个佛音唵、嘛、呢、叭、咪、吽，依次响起，陆正的元神受到这六字佛音的共振，随即有一阵光明在元神之中突然爆发出来。这光明来得是那样的猛烈，这种光又是那样的强烈，带着一种极强的摧毁之感，将一切淹没其中。刹那之间，陆正的元神突然消失不见了。
而光明咒却持续未灭，继续回荡。但元神不见，光明咒在哪儿响动呢？陆正不知道，因为此时他已经消失了。之前身受之感消失，徒留元神。元神之中有心意萌芽而无分明自我之念。此时元神亦消失，却是完全无我，陆正便不见了。所以应该说元神并未消失，消失的是陆正。
道门修行，形神相合之后，称知心大成，此时可谓有身，可谓有我，可修习神通法术。因为神通者，神之所及称为神通，此时形神相通、身心不二，我身即与元神不二，身之所及便是神之所及，此时身之力便是法力，然后一切神通由此而生，一切法术由此而成。
但陆正却在此时修习了佛门的法门，从忘我身受开始，通过持咒，一步步修持到了忘我身，乃至到了如今的忘我境界，恰恰是与道门修行背道而驰的。一个是要求证形神相合的自我，一个确实要求证忘却身心的境界。
常人何以知自我，因为有我身，与外界相触之时身有所受，故而觉有我，此所谓见迹知形，好比是看见了行为的痕迹，便知道有发出这种行为的本体存在。倘若这种痕迹被抹灭呢？，便只能通过自我的肉身诸感汇聚于意才能知道自我存在，好比是饿了渴了，这都是自己才会知道的。但是倘若这种意感也丧失了呢？如果是道门修行人，那就还有元神直感，但如此之感之中的自我是十分微弱的，因为这并不是自我。好比说任何人也不会说痛的感觉是自己一样。
就在自我不见的刹那，陆正的元神再度震动，陆正又突然出现了。那种自我的消失，让他的自我产生了一种极为强烈的恐惧，促使他的元神再度凝聚心意，重新显现出了自我。
陆正猛地睁开了眼睛，发现一缕阳光打在了他脸上，心中闪过一抹恐惧，那是自我消失之后所产生的。他一动之间，发现自己的肉身上所有的伤痕已经消失，断裂的骨头已经复原，心中原本的各种情绪也消失无踪，浑身有一种极为强烈的神清气爽的感觉，肉身与法力相融合的更为完美，有一种充满力量的感觉萦绕心头。
陆正站起身，发现太阳还在当空，今天居然只过了半天，那妖物就在对面的树下打盹，好像是睡着了，附近还有一些野兽的尸体，大部分是他不认识叫不出名字的，这是刚才那妖物抓来吃剩下的。
看着这些肉，陆正忽然感到一阵饥饿，他想了想，当即去捡了不少树枝来，又挑出一些野兽的肉，撕成一块一块，插在了树枝上。一切准备就绪，但生火却是个问题，陆正看着一堆堆好的柴枝，不知怎么心中一动，伸手一指，那堆柴枝便被点着了。陆正有些惊奇，刚才这一下是自己心里忽然明白的，也不知道是怎么办到的，眼下肚子正饿，也顾不上去深思，便专心烤起肉来。
不一会儿，烤肉便散发出了浓郁的香气，陆正这几天被迫吃了那么多生肉，闻见这香气，那还受得了。不过他还是努力忍住了，一直等到肉被烤得金黄发酥，才欢喜的拿着一块，开始撕咬起来。这一口烤肉入口，对比之前那腥臊无比的生肉，简直就让陆正美得几乎掉下眼泪来，这才是人能吃的东西嘛！
就在这时，一阵抽鼻子的声音，香气引动了那妖物睁开眼睛，向陆正那儿看过来！(未完待续。。)
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