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尽管在真正的有声电影第一次放映的时候人们并不知道有声电影会给这个世界带来多大的改变但是在西北实业报、西北时报等各家报社仍然用长篇累牍的文字去介绍这个划时代的新明就像他们去报道西北的各个其它明一般。
在这个鼓励明创新的时代任何新事物的现、明都会在西北引起轰动新的明不仅仅意味着财富在中国和西北他被赋予了一个全新的意义为国争光！这或许是人们之所以看重这个明的根本原因也同样因为他是独一无二的。
“人们常说有了电影就不再有绝对意义上的死亡但是现在的电影还不够完美因为他没有记录时代的声音。一直以来我都在想电影胶片既然可以记录图像那么就可以记录声音记住我们这个时代的声音这样我们的后人便不仅只是在画面上看到我们而可以亲自聆听他们祖辈们出的声音。在经历了无数次的失败之后我终于在我的朋友的苏尔曼斯-马瑞先生的帮助下找到了打开声音之门的道路为此我非常荣幸和你们分享一个新的——有声电影时代的到来！”
吃着早餐的司马看着报纸上杨渝霄和苏尔曼斯-马瑞明的有声电影的新闻看着报纸上刊载的杨渝霄在电影中的讲话在这个时代没有人比司马更清楚杨渝霄的这个明的意义有声电影并不仅仅是娱乐他是文化、意识形态地一个载体。
在后世电影中的许多涉及宗教、种族、民族甚至性的内容被用作控制人类和展示权力的工具根据自己的要求和目的想让观众脑子里充斥他们地思想和理论从而达到控制观众的目的。最终影响到观众的价值观电影是最佳宣传工具无论是在后世或是在现在但是这一切的前提是——有声电影！
“或许现在可以拍一部主旋律电影了！”
放下的报纸司马在心中如此想到。于是便在回忆着所能想到的那种曾经让司马或感动或悲伤的电影无论是国产或是外国电影。在这个一战正打得激烈全世界各国都洋溢着好战的气氛所以司马毫无疑问地选择了战争电影。
一直以来司马都在尝试着进入电影业为此司马在西北投资建立了时代电影公司从上海的将张石川、郑正秋等中国电影创始都请到西北甚至不惜从美国请来了大卫-格里菲斯这位电影之父到西北任教、拍摄电影。司马意图在西北建立一个中国的好莱坞。甚至于还在西北大学中设立了一个电影系通过从后世引入一此简单地电影理论以提高中国的电影拍摄以及技术水平。
“就它了！”
苦思冥想了十数分钟之后司马想到了一部电影一部九十年代中期的电影或许那部电影更迎合中国的观众甚至于世界。
“有声电影、经典地故事、规模宏大地场面、再加上二十一世纪地电影推销！我不相信我夺不回来意识形态地话语霸权。”
司马试图用电影这个时代人们还没有意识到地宣传工具进行文化垄断和争夺意识话语霸权。就像历史上地犹太人一样。他们用电影这一大众传媒影响了美国。甚至于改变了历史。
从二十世纪初电影技术出现。犹太移民开始在纽约经营电影院。后来开始投资拍电影。1915年犹太移民car1laemm1e在好莱坞建立了世界上第一个规模巨大地电影城：universa1。开始了好莱坞地电影事业。到192o年。另外五犹太制片厂也相继建立。在2o-3o年代。好莱坞电影成为人们朝拜地文化娱乐地庙宇。75%地美国人每周要看一场电影。而在此时犹太人人更多地是从商业地角度去看待电影。而不是未考虑到电影在文化和意识形态上对观众地影响。直到美国介入第二次世界大战开始。好莱坞电影业就被美国政府纳入国家地爱国主义宣传机器地一部份。控制着好莱坞地犹太人开始像俄国人一样。在电影中加入自己需要地东西。以此去影响和控制美国民众地思想以及意识形态。
二战结束之后犹太人将自己在旧大6地受迫害经历。文化概念与对美国新大6地自由憧憬结合起来。创造出了好莱坞电影中“美国梦”这样一个文化主题。这种由边缘亚文化群体创造。通过大众传播渠道——电影——来宣传地文化符号又反过来获得了美国主流基督教白人社会地认同。成为美国社会地主流文化意识。
“让谁来拍摄这部电影呢？”
有了合适地电影做为参照。司马便在心中想象着合适地电影导演。无论是张石川、郑正秋或是课堂里地学生。显然都不适合拍摄这部“大片”那到底由谁来做呢？
“蒙太奇就是影片的连接法整部片子有结构每一章、每一大段、每一小段也要有结构在电影上把这种连接的方法叫做蒙太奇。实际上。也就是将一个个的镜头组成一个段再把一个个的小段组成一大段再把一个个的大段组织成为一部电影这中间并没有什么神秘也没有什么诀窍合乎理性和感性的逻辑合乎生活和视觉的逻辑看上去顺当、合理、有节奏感、舒服这就是高明的蒙太奇。反之。就是不高明的蒙太奇了。”
在西北大学电影系的课堂上大卫-格里菲斯用英文向在座的十几名学生解释着蒙太奇理论。如果说来到西北之后大卫-格里菲斯最大的收获。恐怕就是可以接触到这些相对系统化的电影理论知识同时有时间整理自己在一个国家的诞生和党同伐异两部电影中地得失。
对于格里菲斯而言来到西北从事这份工作实际上更多的是出于一种无奈党同伐异这部电影拍摄耗去了格里菲斯几乎全部的财富这部影片在市场上的失败使格里菲斯背上了沉重的债务。为了偿还债务以及能够继续拍摄巨片格里菲斯接受了西北驻美商务办事事处的邀请到西北大学电影系任教这或许是世界上第一个专门从事电影教育地专业。
不过尽管格里菲斯很喜欢眼下的这个工作但是却对半年多以来仅只拍摄几部教学用的电影而感觉有些不快毕竟格里菲斯认为自己的课堂应该是在拍摄现场而不是像现在这样在讲台前不过尽管如此格里菲斯却有时间去参考系里的那些相对有些模糊的理论去总结自己的过去的得失经验。
在下课铃声敲响的时候。格里菲斯朝教室外看了一眼在门处有一个男人从二十多分钟前就站在那里站着像是等什么人。
“你好。格里菲斯先生我这里有一个故事或许你会感兴趣！”
几分钟后在给几个学生解释了几个问题后格里菲斯刚一走出教室那个男人便走了过来从文件包内取出了几张纸出来尽管格里菲斯并不认识封面上地中文但上面的英文却写着“红色河谷”
“但愿他能够拍摄出那部红河谷吧！”
想着那块神秘之地司马在心中默想到自从川军撤出西藏后那里一直处于独立状态如果不是西藏内部大多数人反对独立。再加上四川云南派出的军队就在工市江达以东地区这又使**喇嘛受到种种制约恐怕在历史上那里会成为第二个蒙古。
“叮、叮、”
这时办公桌上黑色专线电话地铃声打断的司马的思绪这部电话是连接调查部的专线电话。
“老板那边来消息了货已送到邻居家！”
刚一接过电话司马便听到石磊用平淡的口气汇报道。
“知道了！逐步加大对他们的支援力度。”
尽管司马早已经适应历史的改变但是当听到石磊的汇报时司马的心中仍然忍不住感慨万千。在后世谁能够想到在日本会生内战？在人们地眼中团结如一的日本恐怕绝对没有生内战的可能吧！可现在他偏偏生了。
“也许这就是历史吧！”
放下电话后司马感慨的自语着司马承认日本爆的内战和自己脱不开关系就像历史上日本需要对近代中国的多次战乱负责一样自己只不过是适逢其会罢了。
“为了建立一个平等、自由、没有压迫和奴役的新日本！”
司马在心中默念着这个在报纸上看到的关于日本赤卫军武装起义的报道中日本社工党和赤卫军提出地口号这个口号总是让司马心中产生一些微妙的变化这个口号太熟悉了！
“一切土地归农民、一切权力归人民！”
“打倒反动的资本家政权！”
在几名赤卫军护送下的离开谷地的朗宁欣朝周围看去在这个被革命者称为“红三月谷地”内的建筑的墙上随处可以看到赤卫军用石灰水书写的标语口号。准确的来说是自从进入赤石山脉之后。与之相似地革命口号就屡见不鲜或写在墙长或刻在树上或是在石块上。
“天皇是名义上地最高元。他有权颁布和批准法律召开和解散议会对外国宣战或媾和任命和罢黜国家重要文武官吏做军队的最高统帅等等。其实天皇不过是按地主阶级和资产阶级地意志来办事真正统治日本的是那些残暴的资本家、封建军阀和大地主他们靠着天皇制度这一**统治的国家机器紧密地结合在一起像一座大山似地压在广大的日本人民的头上残酷地奴役、榨取着日本人民。我们要争取日本的解放。人民必须要掌握属于自己的革命政权”
这时广播中传出了一个有力地女声对于广播中的内容朗宁欣并不感兴趣朗宁欣更感兴趣的是谁在这里设立了广播在这个红色谷地中生活了两天之后朗宁欣每天都可以听到广播中的鼓动和动员更多的是用农民、工人的生活地悲惨、疾苦来刺激所有的赤卫军士兵。
这些宣传和鼓动无疑是有效的。在这里的两天朗宁欣每天都能够看到从各地跑来投身革命的日本青年、工人、农民尽管在这里他们的生活甚至于不及过去但是他们仍然乐观的称野菜饭团为“革命饭团”
“理想有时可以越一切成为人们一切动力的根源！”
想到这朗宁欣忍不住回望了一眼身后的“红三月谷地”日本革命者心目中地圣地。
“这一切应该是他提议的吧！”
想着那种熟悉的宣传鼓动地方式朗宁欣多少明白是谁导演了这一切。那些宣传、鼓动朗宁欣多少都曾在培训课上接触过但是过去从来没想到会在这里见到那仅只存在读本上的手段。
来此之前朗宁欣没想到自己竟然在日本碰到自己好友而且自己的好友现在竟然是日本赤卫军参谋长这个现着实让朗宁欣惊讶不已。但是在这里的两天之中无率是朗宁欣或是福井川彼此间也仅限于工作上接触以保护彼此的身份。
站在山坡上的福井川静静看着那个在几名赤卫军的护送下离开“红三月谷地”的熟人。在距离其不过错的警卫员地眼中此时吸着烟深思着的福井川或许是在考虑着如何击败正在向根据地进攻的6军作为赤卫军的参谋长自从6军动对赤石山脉的进攻之后就再也没有好好的休息过。
没有人知道此时福井川心中的充斥着种种的复杂的情绪。在这里会碰到自己在培训班地同学、好友出乎了福井川的预料。自从一年半之前受调查部的派... -->>
尽管在真正的有声电影第一次放映的时候人们并不知道有声电影会给这个世界带来多大的改变但是在西北实业报、西北时报等各家报社仍然用长篇累牍的文字去介绍这个划时代的新明就像他们去报道西北的各个其它明一般。
在这个鼓励明创新的时代任何新事物的现、明都会在西北引起轰动新的明不仅仅意味着财富在中国和西北他被赋予了一个全新的意义为国争光！这或许是人们之所以看重这个明的根本原因也同样因为他是独一无二的。
“人们常说有了电影就不再有绝对意义上的死亡但是现在的电影还不够完美因为他没有记录时代的声音。一直以来我都在想电影胶片既然可以记录图像那么就可以记录声音记住我们这个时代的声音这样我们的后人便不仅只是在画面上看到我们而可以亲自聆听他们祖辈们出的声音。在经历了无数次的失败之后我终于在我的朋友的苏尔曼斯-马瑞先生的帮助下找到了打开声音之门的道路为此我非常荣幸和你们分享一个新的——有声电影时代的到来！”
吃着早餐的司马看着报纸上杨渝霄和苏尔曼斯-马瑞明的有声电影的新闻看着报纸上刊载的杨渝霄在电影中的讲话在这个时代没有人比司马更清楚杨渝霄的这个明的意义有声电影并不仅仅是娱乐他是文化、意识形态地一个载体。
在后世电影中的许多涉及宗教、种族、民族甚至性的内容被用作控制人类和展示权力的工具根据自己的要求和目的想让观众脑子里充斥他们地思想和理论从而达到控制观众的目的。最终影响到观众的价值观电影是最佳宣传工具无论是在后世或是在现在但是这一切的前提是——有声电影！
“或许现在可以拍一部主旋律电影了！”
放下的报纸司马在心中如此想到。于是便在回忆着所能想到的那种曾经让司马或感动或悲伤的电影无论是国产或是外国电影。在这个一战正打得激烈全世界各国都洋溢着好战的气氛所以司马毫无疑问地选择了战争电影。
一直以来司马都在尝试着进入电影业为此司马在西北投资建立了时代电影公司从上海的将张石川、郑正秋等中国电影创始都请到西北甚至不惜从美国请来了大卫-格里菲斯这位电影之父到西北任教、拍摄电影。司马意图在西北建立一个中国的好莱坞。甚至于还在西北大学中设立了一个电影系通过从后世引入一此简单地电影理论以提高中国的电影拍摄以及技术水平。
“就它了！”
苦思冥想了十数分钟之后司马想到了一部电影一部九十年代中期的电影或许那部电影更迎合中国的观众甚至于世界。
“有声电影、经典地故事、规模宏大地场面、再加上二十一世纪地电影推销！我不相信我夺不回来意识形态地话语霸权。”
司马试图用电影这个时代人们还没有意识到地宣传工具进行文化垄断和争夺意识话语霸权。就像历史上地犹太人一样。他们用电影这一大众传媒影响了美国。甚至于改变了历史。
从二十世纪初电影技术出现。犹太移民开始在纽约经营电影院。后来开始投资拍电影。1915年犹太移民car1laemm1e在好莱坞建立了世界上第一个规模巨大地电影城：universa1。开始了好莱坞地电影事业。到192o年。另外五犹太制片厂也相继建立。在2o-3o年代。好莱坞电影成为人们朝拜地文化娱乐地庙宇。75%地美国人每周要看一场电影。而在此时犹太人人更多地是从商业地角度去看待电影。而不是未考虑到电影在文化和意识形态上对观众地影响。直到美国介入第二次世界大战开始。好莱坞电影业就被美国政府纳入国家地爱国主义宣传机器地一部份。控制着好莱坞地犹太人开始像俄国人一样。在电影中加入自己需要地东西。以此去影响和控制美国民众地思想以及意识形态。
二战结束之后犹太人将自己在旧大6地受迫害经历。文化概念与对美国新大6地自由憧憬结合起来。创造出了好莱坞电影中“美国梦”这样一个文化主题。这种由边缘亚文化群体创造。通过大众传播渠道——电影——来宣传地文化符号又反过来获得了美国主流基督教白人社会地认同。成为美国社会地主流文化意识。
“让谁来拍摄这部电影呢？”
有了合适地电影做为参照。司马便在心中想象着合适地电影导演。无论是张石川、郑正秋或是课堂里地学生。显然都不适合拍摄这部“大片”那到底由谁来做呢？
“蒙太奇就是影片的连接法整部片子有结构每一章、每一大段、每一小段也要有结构在电影上把这种连接的方法叫做蒙太奇。实际上。也就是将一个个的镜头组成一个段再把一个个的小段组成一大段再把一个个的大段组织成为一部电影这中间并没有什么神秘也没有什么诀窍合乎理性和感性的逻辑合乎生活和视觉的逻辑看上去顺当、合理、有节奏感、舒服这就是高明的蒙太奇。反之。就是不高明的蒙太奇了。”
在西北大学电影系的课堂上大卫-格里菲斯用英文向在座的十几名学生解释着蒙太奇理论。如果说来到西北之后大卫-格里菲斯最大的收获。恐怕就是可以接触到这些相对系统化的电影理论知识同时有时间整理自己在一个国家的诞生和党同伐异两部电影中地得失。
对于格里菲斯而言来到西北从事这份工作实际上更多的是出于一种无奈党同伐异这部电影拍摄耗去了格里菲斯几乎全部的财富这部影片在市场上的失败使格里菲斯背上了沉重的债务。为了偿还债务以及能够继续拍摄巨片格里菲斯接受了西北驻美商务办事事处的邀请到西北大学电影系任教这或许是世界上第一个专门从事电影教育地专业。
不过尽管格里菲斯很喜欢眼下的这个工作但是却对半年多以来仅只拍摄几部教学用的电影而感觉有些不快毕竟格里菲斯认为自己的课堂应该是在拍摄现场而不是像现在这样在讲台前不过尽管如此格里菲斯却有时间去参考系里的那些相对有些模糊的理论去总结自己的过去的得失经验。
在下课铃声敲响的时候。格里菲斯朝教室外看了一眼在门处有一个男人从二十多分钟前就站在那里站着像是等什么人。
“你好。格里菲斯先生我这里有一个故事或许你会感兴趣！”
几分钟后在给几个学生解释了几个问题后格里菲斯刚一走出教室那个男人便走了过来从文件包内取出了几张纸出来尽管格里菲斯并不认识封面上地中文但上面的英文却写着“红色河谷”
“但愿他能够拍摄出那部红河谷吧！”
想着那块神秘之地司马在心中默想到自从川军撤出西藏后那里一直处于独立状态如果不是西藏内部大多数人反对独立。再加上四川云南派出的军队就在工市江达以东地区这又使**喇嘛受到种种制约恐怕在历史上那里会成为第二个蒙古。
“叮、叮、”
这时办公桌上黑色专线电话地铃声打断的司马的思绪这部电话是连接调查部的专线电话。
“老板那边来消息了货已送到邻居家！”
刚一接过电话司马便听到石磊用平淡的口气汇报道。
“知道了！逐步加大对他们的支援力度。”
尽管司马早已经适应历史的改变但是当听到石磊的汇报时司马的心中仍然忍不住感慨万千。在后世谁能够想到在日本会生内战？在人们地眼中团结如一的日本恐怕绝对没有生内战的可能吧！可现在他偏偏生了。
“也许这就是历史吧！”
放下电话后司马感慨的自语着司马承认日本爆的内战和自己脱不开关系就像历史上日本需要对近代中国的多次战乱负责一样自己只不过是适逢其会罢了。
“为了建立一个平等、自由、没有压迫和奴役的新日本！”
司马在心中默念着这个在报纸上看到的关于日本赤卫军武装起义的报道中日本社工党和赤卫军提出地口号这个口号总是让司马心中产生一些微妙的变化这个口号太熟悉了！
“一切土地归农民、一切权力归人民！”
“打倒反动的资本家政权！”
在几名赤卫军护送下的离开谷地的朗宁欣朝周围看去在这个被革命者称为“红三月谷地”内的建筑的墙上随处可以看到赤卫军用石灰水书写的标语口号。准确的来说是自从进入赤石山脉之后。与之相似地革命口号就屡见不鲜或写在墙长或刻在树上或是在石块上。
“天皇是名义上地最高元。他有权颁布和批准法律召开和解散议会对外国宣战或媾和任命和罢黜国家重要文武官吏做军队的最高统帅等等。其实天皇不过是按地主阶级和资产阶级地意志来办事真正统治日本的是那些残暴的资本家、封建军阀和大地主他们靠着天皇制度这一**统治的国家机器紧密地结合在一起像一座大山似地压在广大的日本人民的头上残酷地奴役、榨取着日本人民。我们要争取日本的解放。人民必须要掌握属于自己的革命政权”
这时广播中传出了一个有力地女声对于广播中的内容朗宁欣并不感兴趣朗宁欣更感兴趣的是谁在这里设立了广播在这个红色谷地中生活了两天之后朗宁欣每天都可以听到广播中的鼓动和动员更多的是用农民、工人的生活地悲惨、疾苦来刺激所有的赤卫军士兵。
这些宣传和鼓动无疑是有效的。在这里的两天朗宁欣每天都能够看到从各地跑来投身革命的日本青年、工人、农民尽管在这里他们的生活甚至于不及过去但是他们仍然乐观的称野菜饭团为“革命饭团”
“理想有时可以越一切成为人们一切动力的根源！”
想到这朗宁欣忍不住回望了一眼身后的“红三月谷地”日本革命者心目中地圣地。
“这一切应该是他提议的吧！”
想着那种熟悉的宣传鼓动地方式朗宁欣多少明白是谁导演了这一切。那些宣传、鼓动朗宁欣多少都曾在培训课上接触过但是过去从来没想到会在这里见到那仅只存在读本上的手段。
来此之前朗宁欣没想到自己竟然在日本碰到自己好友而且自己的好友现在竟然是日本赤卫军参谋长这个现着实让朗宁欣惊讶不已。但是在这里的两天之中无率是朗宁欣或是福井川彼此间也仅限于工作上接触以保护彼此的身份。
站在山坡上的福井川静静看着那个在几名赤卫军的护送下离开“红三月谷地”的熟人。在距离其不过错的警卫员地眼中此时吸着烟深思着的福井川或许是在考虑着如何击败正在向根据地进攻的6军作为赤卫军的参谋长自从6军动对赤石山脉的进攻之后就再也没有好好的休息过。
没有人知道此时福井川心中的充斥着种种的复杂的情绪。在这里会碰到自己在培训班地同学、好友出乎了福井川的预料。自从一年半之前受调查部的派... -->>
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