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十三
201X 年6月21日（我哥哥变成活死人的第二年），这是一个具有划时代意义的重要日子——《活死人法案》从那天起颁布并施行了。
中国是世界上第四个颁布《活死人法案》的国家。（前三个国家分别是美国、印度和新西兰）整套法律从总则到附则一共六章，内容和约束范围包括：对现有活死人的管理、活死人中心的法律责任、活死人病毒的预防和控制、允许特殊人群成为活死人的条件等等各个方面。
法律的所有条款我无法一一列举。其中最令人关注的，无非是“允许特殊人群成为活死人的条件”这一条。
《活死人法案》第四章第二十八条明文规定——禁止所有身体健康的公民主动成为活死人。允许主动成为活死人的，必须是患有不可治愈的绝症（如癌症、狂犬病、艾滋病、运动神经元症、败血病等）的公民。在本人完全自愿的情况下提出申请，可以以合法手段成为活死人（不能私自进行，必须由当地活死人中心实施）。
另外，第五章第四十九条规定——禁止任何贩卖、运输、持有或私自获取活死人病毒的行为。构成犯罪的，依法追究刑事责任；尚不构成犯罪的，依法给予治安管理处罚。（条款后面附有具体量刑标准）
看吧，政府对待活死人病毒的程度，已经和毒品管制差不多了。
这套法律对于我们家的人来说，足以令我们心安理得，因为我哥哥当初变成活死人是因为患了癌症——不管是在《活死人法案》颁布之前还是之后，这都是合法的。
当然，你可能想到了，这不是巧合。
虽然这未免使我感到难堪，但我还是必须提到《活死人法案》出台的两个多月前，我爸爸在一个重要电视节目上所做的发言。
当时，气质优雅、美丽端庄的女主持人问道：“洛教授，关于活死人的出现和人们主动变成活死人这一社会现象，您怎么看？”
我爸爸是这样回答的：
“我认为，首先我们需要正视两个问题。第一，活死人合法死亡了吗？我的意思是，人们对死亡的定义是不是应该在活死人出现之后重新调整一下？举个例子来说，几十年前，人们习惯把呼吸、心脏功能的永久性停止作为死亡标志。但随着医疗技术的进步，心脏复苏术的普及，一些新问题产生了，它们冲击着人们对死亡的认识。所以，医学界将“脑死亡”改为死亡标志——这就产生了关于“死亡”概念更新的问题。那么，现在活死人的出现，是不是意味着这个概念将再一
次改变？”
“您的观点很有意思。”女主持人感兴趣地问道，“我可不可以这样理解，您认为活死人仍然是人类‘活着’的一种形式。”
“毫无疑问是的，活死人仍然是‘人类’中的一部分，这毋庸置疑。所以，我希望这个节目在后期制作字幕的时候，能将我说的所有关于活死人的人称代词都写成表示人类的‘他们’，而不是表示动物或其他非生物的‘它们’。”爸爸笑着说。
那女主持人也跟着笑了。“我想节目导演已经听到了。那么洛教授，您说的第二个问题是什么呢？”
“第二个问题是，主动变成活死人到底是不是每个人的‘权利’？我们经常强调人权，那么在这件事上，人权应该怎样体现？我认为，如果承认活死人是人类存在的一种新形势，那么每个人确实是拥有选择是否变成活死人的权利的。”
女主持人坐在椅子上的身体不自然地扭动了一下，似乎我爸爸说的话令她感到不安。“您的意思是，法律应该允许所有希望变成活死人的人达成自己的愿望？”
“不，当然不是这个意思。”爸爸笑了。“我刚才的话只说了一半。‘权利’是一方面，‘责任’又是... -->>
十三
201X 年6月21日（我哥哥变成活死人的第二年），这是一个具有划时代意义的重要日子——《活死人法案》从那天起颁布并施行了。
中国是世界上第四个颁布《活死人法案》的国家。（前三个国家分别是美国、印度和新西兰）整套法律从总则到附则一共六章，内容和约束范围包括：对现有活死人的管理、活死人中心的法律责任、活死人病毒的预防和控制、允许特殊人群成为活死人的条件等等各个方面。
法律的所有条款我无法一一列举。其中最令人关注的，无非是“允许特殊人群成为活死人的条件”这一条。
《活死人法案》第四章第二十八条明文规定——禁止所有身体健康的公民主动成为活死人。允许主动成为活死人的，必须是患有不可治愈的绝症（如癌症、狂犬病、艾滋病、运动神经元症、败血病等）的公民。在本人完全自愿的情况下提出申请，可以以合法手段成为活死人（不能私自进行，必须由当地活死人中心实施）。
另外，第五章第四十九条规定——禁止任何贩卖、运输、持有或私自获取活死人病毒的行为。构成犯罪的，依法追究刑事责任；尚不构成犯罪的，依法给予治安管理处罚。（条款后面附有具体量刑标准）
看吧，政府对待活死人病毒的程度，已经和毒品管制差不多了。
这套法律对于我们家的人来说，足以令我们心安理得，因为我哥哥当初变成活死人是因为患了癌症——不管是在《活死人法案》颁布之前还是之后，这都是合法的。
当然，你可能想到了，这不是巧合。
虽然这未免使我感到难堪，但我还是必须提到《活死人法案》出台的两个多月前，我爸爸在一个重要电视节目上所做的发言。
当时，气质优雅、美丽端庄的女主持人问道：“洛教授，关于活死人的出现和人们主动变成活死人这一社会现象，您怎么看？”
我爸爸是这样回答的：
“我认为，首先我们需要正视两个问题。第一，活死人合法死亡了吗？我的意思是，人们对死亡的定义是不是应该在活死人出现之后重新调整一下？举个例子来说，几十年前，人们习惯把呼吸、心脏功能的永久性停止作为死亡标志。但随着医疗技术的进步，心脏复苏术的普及，一些新问题产生了，它们冲击着人们对死亡的认识。所以，医学界将“脑死亡”改为死亡标志——这就产生了关于“死亡”概念更新的问题。那么，现在活死人的出现，是不是意味着这个概念将再一
次改变？”
“您的观点很有意思。”女主持人感兴趣地问道，“我可不可以这样理解，您认为活死人仍然是人类‘活着’的一种形式。”
“毫无疑问是的，活死人仍然是‘人类’中的一部分，这毋庸置疑。所以，我希望这个节目在后期制作字幕的时候，能将我说的所有关于活死人的人称代词都写成表示人类的‘他们’，而不是表示动物或其他非生物的‘它们’。”爸爸笑着说。
那女主持人也跟着笑了。“我想节目导演已经听到了。那么洛教授，您说的第二个问题是什么呢？”
“第二个问题是，主动变成活死人到底是不是每个人的‘权利’？我们经常强调人权，那么在这件事上，人权应该怎样体现？我认为，如果承认活死人是人类存在的一种新形势，那么每个人确实是拥有选择是否变成活死人的权利的。”
女主持人坐在椅子上的身体不自然地扭动了一下，似乎我爸爸说的话令她感到不安。“您的意思是，法律应该允许所有希望变成活死人的人达成自己的愿望？”
“不，当然不是这个意思。”爸爸笑了。“我刚才的话只说了一半。‘权利’是一方面，‘责任’又是... -->>
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