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人道，“如何厉害？”
观世音道，“大乘佛法者，需要向我佛许大宏愿，菩萨愿，罗汉愿，可让亡者升天，能助难人脱苦，能结百业之劫，能消不妄之灾！愿果诚然之时，我道涅槃之即，此大乘佛法源远流长，所出佛陀菩萨数不胜数，当为佛法大同，在我西天灵山大雷音寺我佛如来之处！”
白衣僧人点头，“菩萨有一言差矣，你说我那小乘佛法非我法之名，我这佛法有正名，唤作上座部之法，此法之中，佛陀的果位就是阿罗汉，所有的阿罗汉和佛陀的果位皆一致，不分高低上下，不需许大宏愿，只要为人修己，能成于人，即可立地成佛。”
观世音又道，“法师，不与我佛许宏愿，如何成比丘尼？如何成佛？你只讲求本心自我，却是一意孤行，如此之下，那是佛吗？那是魔！”
白衣僧人道，“上座部法门之中，做不好自己，如何去宏愿教他人，如若能做好自己，则天下人人有序，众生凭借一己之力就可以脱离苦海，要这佛祖何用？我凭什么要给佛祖许大宏愿？问菩萨为何倒坐，问众生如何回头，我若认了你之佛法，不是等同倒立，再入苦海了吗？这不是违背了我心中的佛法教义了吗？”
观世音怒叱，“你这是欺佛灭道！”
白衣僧人默然而声，“不，我这是弘扬我佛！佛在我心中，只是那佛不是一个具体的谁，而是我心里的一个幻影，它代表了我憧憬的佛道，它是我永远到不了的终点！”
说到这里，菩萨和白衣僧人彼此沉默了。
而一边的王多鱼终于把这个事情听明白了，我的个去，这个陈玄奘了不得啊！
早在前世，王多鱼就在宗教圈里听说过这么一句话，异端比异教徒更可恨！
什么意思？
一个宗教里如果出现了第二种对神的新理解的人，这种人被称呼为异端，宗教异端，他们妄图篡改神的话语重新立信教，这种人被宗教原有人员视为眼中只恨，比那些不信宗教的人更可恨，他们是背叛者！信了神之后，又背弃神的异端徒！他们比那些不信神的更可恨！
而金蝉子，就是这样的一个主儿，他的佛不再是观世音口中的那尊如来佛祖释迦摩尼，而是他心中的一个虚影，一个融合了所有他认可的佛的优点的不存在的虚影，他只相信自己，就好像他所说的，我的佛，在我心中，名叫上座部佛法，我的佛法不是小乘佛法，不要分大乘小乘来欺我，只是，我不再信任那阿弥陀佛释迦摩尼仅此而已。
简单的说，金蝉子是一个绝对的理想主义者，而观世音是一个绝对现实主义者，两方没有谁强谁弱，谁有理谁没理，两方都有自己对佛的看法，而佛本无上下，能成道之法都是同等地位，我这佛法能成道，你莫要小觑于我！
过了好一会，观世音看金蝉子就和茅坑里的石头一样，冥顽不化，气的留下一句，阿弥陀佛，消失不见了。
而那白衣法师抬手看向了王多鱼方向，合手道，“阿弥陀佛。”
王多鱼看了一眼，转身走了。
观世音提前显化，无疑是警告来人，不要沾我佛门业子。
而白衣法师金蝉子转世合手是意识到了自己的存在，是在给自己打招呼，也是一种感激，感谢自己来看他。
而大能者之间是有规矩的，我不动你孙悟空，你也别动我金蝉子，要不撕破了脸，大家都不好看。
王多鱼只能远远看一眼，就打算去西牛贺州寻找会稽山，寻找阿修罗族收割信仰。
人道，“如何厉害？”
观世音道，“大乘佛法者，需要向我佛许大宏愿，菩萨愿，罗汉愿，可让亡者升天，能助难人脱苦，能结百业之劫，能消不妄之灾！愿果诚然之时，我道涅槃之即，此大乘佛法源远流长，所出佛陀菩萨数不胜数，当为佛法大同，在我西天灵山大雷音寺我佛如来之处！”
白衣僧人点头，“菩萨有一言差矣，你说我那小乘佛法非我法之名，我这佛法有正名，唤作上座部之法，此法之中，佛陀的果位就是阿罗汉，所有的阿罗汉和佛陀的果位皆一致，不分高低上下，不需许大宏愿，只要为人修己，能成于人，即可立地成佛。”
观世音又道，“法师，不与我佛许宏愿，如何成比丘尼？如何成佛？你只讲求本心自我，却是一意孤行，如此之下，那是佛吗？那是魔！”
白衣僧人道，“上座部法门之中，做不好自己，如何去宏愿教他人，如若能做好自己，则天下人人有序，众生凭借一己之力就可以脱离苦海，要这佛祖何用？我凭什么要给佛祖许大宏愿？问菩萨为何倒坐，问众生如何回头，我若认了你之佛法，不是等同倒立，再入苦海了吗？这不是违背了我心中的佛法教义了吗？”
观世音怒叱，“你这是欺佛灭道！”
白衣僧人默然而声，“不，我这是弘扬我佛！佛在我心中，只是那佛不是一个具体的谁，而是我心里的一个幻影，它代表了我憧憬的佛道，它是我永远到不了的终点！”
说到这里，菩萨和白衣僧人彼此沉默了。
而一边的王多鱼终于把这个事情听明白了，我的个去，这个陈玄奘了不得啊！
早在前世，王多鱼就在宗教圈里听说过这么一句话，异端比异教徒更可恨！
什么意思？
一个宗教里如果出现了第二种对神的新理解的人，这种人被称呼为异端，宗教异端，他们妄图篡改神的话语重新立信教，这种人被宗教原有人员视为眼中只恨，比那些不信宗教的人更可恨，他们是背叛者！信了神之后，又背弃神的异端徒！他们比那些不信神的更可恨！
而金蝉子，就是这样的一个主儿，他的佛不再是观世音口中的那尊如来佛祖释迦摩尼，而是他心中的一个虚影，一个融合了所有他认可的佛的优点的不存在的虚影，他只相信自己，就好像他所说的，我的佛，在我心中，名叫上座部佛法，我的佛法不是小乘佛法，不要分大乘小乘来欺我，只是，我不再信任那阿弥陀佛释迦摩尼仅此而已。
简单的说，金蝉子是一个绝对的理想主义者，而观世音是一个绝对现实主义者，两方没有谁强谁弱，谁有理谁没理，两方都有自己对佛的看法，而佛本无上下，能成道之法都是同等地位，我这佛法能成道，你莫要小觑于我！
过了好一会，观世音看金蝉子就和茅坑里的石头一样，冥顽不化，气的留下一句，阿弥陀佛，消失不见了。
而那白衣法师抬手看向了王多鱼方向，合手道，“阿弥陀佛。”
王多鱼看了一眼，转身走了。
观世音提前显化，无疑是警告来人，不要沾我佛门业子。
而白衣法师金蝉子转世合手是意识到了自己的存在，是在给自己打招呼，也是一种感激，感谢自己来看他。
而大能者之间是有规矩的，我不动你孙悟空，你也别动我金蝉子，要不撕破了脸，大家都不好看。
王多鱼只能远远看一眼，就打算去西牛贺州寻找会稽山，寻找阿修罗族收割信仰。