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第五十章、得道飞升，穿越结束
靖康二年五月，耶律大石于可敦城召集漠北各部落，为已故的天祚帝举办葬礼。同时又集结各部兵马一万三千骑，设坛以青牛白马祭祀天地祖宗，誓师东征潢水流域的契丹祖居之地，向女真宿敌讨还血债。
大宋“护国真人”郭京参观了耶律大石的誓师典礼，并且赠与耶律大石一柄宝剑，祝福他旗开得胜。
然而，当耶律大石询问他的下一步行止之时，却得到了一条石破天惊的爆炸性新闻。
——“护国真人”郭京道长表示，由于近几个月来在人世间修炼得“念头通达”、屡屡“造福苍生”，他已经被上天承认是“功德圆满”，即将跟几位弟子一起“得道飞升”，从此登天成仙去也！！！
此言一出，举众皆惊！有恭喜祝贺的，有哭泣挽留的，尤其是跟着郭京一同前来的千余名宋军，更是唯恐自己被丢在异国沦为孤魂野鬼，纷纷跪下来痛哭流涕，抱着郭京的大腿不让他走。
对此，郭京等穿越者虽然嘴上说着“天意不可违”，但还是本着负责到底的精神，先用浮空城“第三新东京”将他们送到宋朝的河北地界，这才拆掉了“第三新东京”，彼此在荒野间依依惜别。
临别之际，望着岳飞俯首长揖的身影，王秋忍不住在心中微微叹息。
事实上，在之前向岳飞解释，为何他们给草原游牧民毫无保留地传授农耕技术和高产新作物，却不怕草原异族实力膨胀，最后导致养虎为患的时候，王秋等穿越者还留了一些话没有说出来。
确实，正如王秋在那一夜所说的那样，塞外草原的游牧民之所以会这般彪悍，千年如一日地不断侵袭中原，根本上还是因为生计困难。一旦有了足够的粮食，反倒会越富裕越没战斗力——都已经能够吃饱穿暖了，谁还会没事打仗玩啊？当然，这不是说那些汉化了的蛮夷之族，就不会跟中原王朝打仗，但最起码他们的攻击性会大为削弱，战争的烈度和破坏性也将会下降很多。举例来说，中国南边的安南交趾之地，自从五代之时分离出中国版图以来，跟宋元明清各朝亦是皆有冲突交战，但自始至终，从来没有哪个中原王朝把它当成过草原游牧民一样的生死大患，尽管这个国家的人口恐怕远比漠北游牧民要多得多。
但反过来说，就算耶律大石或他的子孙是一代人杰，凭着农业化的漠北草原，获得了充足的人力物力，逐步压倒了固步自封的南方宋朝，进而兵临中原、一统天下……那又怎么样呢？
这就好比在民国时代，如果有哪个高度汉化的少数民族军阀手腕高明，能够一统天下，那么绝大多数中国人估计也会默认他当这个总统（事实上，北洋将领里面颇有几个非汉族出身的，但问题是他们都已经汉化到了不查宗谱就根本无法觉察的程度，以至于当时绝少有人知晓，即使知道了也没当成是外族入侵）。
要知道，所谓“中国人”这个概念，从来看的就是文明而不是血缘。之前建立隋朝的杨家，开创盛唐的李家，也都混杂着不少胡人血脉。还有那些姓氏为宇文、慕容、独孤的隋唐名臣，祖上源流都是那些昔年入侵中原的五胡蛮夷……可是在后世的史书上，还有谁敢不把他们当成中国人看待？
北宋末年的契丹人，已经不再是残唐五代之时那个蒙昧落后的游牧民族。事实上，这个时代的契丹人早已高度汉化，完全融入了中华文明的体系之中，基本上就类似于清末的满族人，连契丹语也忘得差不多了。而且，这些契丹人多少还能自食其力，没有被什么“铁杆庄稼”养成一堆废物。
因此，在契丹人的统治之下，塞北在得到了耐寒耐旱的高产新作物，从游牧文明变成农耕文明之后，其汉化速度只会加快而不会减缓。而且，为了尽快把贫瘠草原变成高产良田，辽国肯定还要迁移大批汉族农夫到塞外来垦荒，从而进一步改变草原上的民族成分结构……倘若能够在潜移默化之下，让定居后的草原各部落说汉语、习汉俗，那么塞外的草原居民自然也就成为中国人了，又何必要把他们视为异类呢？
相反，南边的宋朝却已经走上了一条文学至上、压制武力、积贫积弱的不归路，对社会发展的阻碍和危害，几乎不亚于日后那些政教合一的愚昧国度。这个压抑民族血性的国家体制，既不能适应如今黑暗时代武力至上、列国争雄的残酷现实，也不能适应未来大航海时代全球探索、殖民开拓的发展需求。
所以，王秋和郭京他们这些千年之后的穿越者，站在未来中国人的角度看来，如果这个文恬武嬉的宋朝实在是烂泥扶不上墙，而中原又没有诞生出能够破旧革新、开创新时代的英雄豪杰，那么让辽国入主中原、一统南北，也不是什么不可接受的事——反正这天下从来都是有德有能者居之，不是任何家族的私产。只要统治者的更迭不会像蒙古入侵一样，闹出社会文明倒退崩塌的悲剧，那么纵然改朝换代又如何呢？
作为一名未来的中国人，哪怕是最极端的民族主义者，也绝不会把自己当成宋朝赵家的护卫和保姆。
当然，这些站在宏观历史角度上的观点，是不能对宋朝人说的，只能由穿越者们藏在心底。
反... -->>
第五十章、得道飞升，穿越结束
靖康二年五月，耶律大石于可敦城召集漠北各部落，为已故的天祚帝举办葬礼。同时又集结各部兵马一万三千骑，设坛以青牛白马祭祀天地祖宗，誓师东征潢水流域的契丹祖居之地，向女真宿敌讨还血债。
大宋“护国真人”郭京参观了耶律大石的誓师典礼，并且赠与耶律大石一柄宝剑，祝福他旗开得胜。
然而，当耶律大石询问他的下一步行止之时，却得到了一条石破天惊的爆炸性新闻。
——“护国真人”郭京道长表示，由于近几个月来在人世间修炼得“念头通达”、屡屡“造福苍生”，他已经被上天承认是“功德圆满”，即将跟几位弟子一起“得道飞升”，从此登天成仙去也！！！
此言一出，举众皆惊！有恭喜祝贺的，有哭泣挽留的，尤其是跟着郭京一同前来的千余名宋军，更是唯恐自己被丢在异国沦为孤魂野鬼，纷纷跪下来痛哭流涕，抱着郭京的大腿不让他走。
对此，郭京等穿越者虽然嘴上说着“天意不可违”，但还是本着负责到底的精神，先用浮空城“第三新东京”将他们送到宋朝的河北地界，这才拆掉了“第三新东京”，彼此在荒野间依依惜别。
临别之际，望着岳飞俯首长揖的身影，王秋忍不住在心中微微叹息。
事实上，在之前向岳飞解释，为何他们给草原游牧民毫无保留地传授农耕技术和高产新作物，却不怕草原异族实力膨胀，最后导致养虎为患的时候，王秋等穿越者还留了一些话没有说出来。
确实，正如王秋在那一夜所说的那样，塞外草原的游牧民之所以会这般彪悍，千年如一日地不断侵袭中原，根本上还是因为生计困难。一旦有了足够的粮食，反倒会越富裕越没战斗力——都已经能够吃饱穿暖了，谁还会没事打仗玩啊？当然，这不是说那些汉化了的蛮夷之族，就不会跟中原王朝打仗，但最起码他们的攻击性会大为削弱，战争的烈度和破坏性也将会下降很多。举例来说，中国南边的安南交趾之地，自从五代之时分离出中国版图以来，跟宋元明清各朝亦是皆有冲突交战，但自始至终，从来没有哪个中原王朝把它当成过草原游牧民一样的生死大患，尽管这个国家的人口恐怕远比漠北游牧民要多得多。
但反过来说，就算耶律大石或他的子孙是一代人杰，凭着农业化的漠北草原，获得了充足的人力物力，逐步压倒了固步自封的南方宋朝，进而兵临中原、一统天下……那又怎么样呢？
这就好比在民国时代，如果有哪个高度汉化的少数民族军阀手腕高明，能够一统天下，那么绝大多数中国人估计也会默认他当这个总统（事实上，北洋将领里面颇有几个非汉族出身的，但问题是他们都已经汉化到了不查宗谱就根本无法觉察的程度，以至于当时绝少有人知晓，即使知道了也没当成是外族入侵）。
要知道，所谓“中国人”这个概念，从来看的就是文明而不是血缘。之前建立隋朝的杨家，开创盛唐的李家，也都混杂着不少胡人血脉。还有那些姓氏为宇文、慕容、独孤的隋唐名臣，祖上源流都是那些昔年入侵中原的五胡蛮夷……可是在后世的史书上，还有谁敢不把他们当成中国人看待？
北宋末年的契丹人，已经不再是残唐五代之时那个蒙昧落后的游牧民族。事实上，这个时代的契丹人早已高度汉化，完全融入了中华文明的体系之中，基本上就类似于清末的满族人，连契丹语也忘得差不多了。而且，这些契丹人多少还能自食其力，没有被什么“铁杆庄稼”养成一堆废物。
因此，在契丹人的统治之下，塞北在得到了耐寒耐旱的高产新作物，从游牧文明变成农耕文明之后，其汉化速度只会加快而不会减缓。而且，为了尽快把贫瘠草原变成高产良田，辽国肯定还要迁移大批汉族农夫到塞外来垦荒，从而进一步改变草原上的民族成分结构……倘若能够在潜移默化之下，让定居后的草原各部落说汉语、习汉俗，那么塞外的草原居民自然也就成为中国人了，又何必要把他们视为异类呢？
相反，南边的宋朝却已经走上了一条文学至上、压制武力、积贫积弱的不归路，对社会发展的阻碍和危害，几乎不亚于日后那些政教合一的愚昧国度。这个压抑民族血性的国家体制，既不能适应如今黑暗时代武力至上、列国争雄的残酷现实，也不能适应未来大航海时代全球探索、殖民开拓的发展需求。
所以，王秋和郭京他们这些千年之后的穿越者，站在未来中国人的角度看来，如果这个文恬武嬉的宋朝实在是烂泥扶不上墙，而中原又没有诞生出能够破旧革新、开创新时代的英雄豪杰，那么让辽国入主中原、一统南北，也不是什么不可接受的事——反正这天下从来都是有德有能者居之，不是任何家族的私产。只要统治者的更迭不会像蒙古入侵一样，闹出社会文明倒退崩塌的悲剧，那么纵然改朝换代又如何呢？
作为一名未来的中国人，哪怕是最极端的民族主义者，也绝不会把自己当成宋朝赵家的护卫和保姆。
当然，这些站在宏观历史角度上的观点，是不能对宋朝人说的，只能由穿越者们藏在心底。
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