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在钧台大宴各部落的领以期对他的地个予以确认。有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满，坚决不出席钧台会。出于对王权的维护、社会的统一，夏启调动军队对有扈氏进行征伐，大战于甘，有扈氏战败，被灭族。这次征讨使新生的**政权得到初步巩固，原始的民主推举制被强制取代。一种新制度的建立有一个逐步完善的过程；一个新政权的产生，也面临缺乏统治经验的问题。建立在私有制基础上的政权，即使是在起进步作用的上升阶段，也改变不了统治者录削、掠夺和贪图享乐的本性，统治集团内部围绕权和利的争夺成为不可避免。因此，夏启死后，出现了五子争权斗争。太康即位后，政事不修，沉涵于酒色之中，有穷氏的领真乘机夺取了政权。直至后鼻被他的大臣寒促所杀，相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的帮助，组织夏的旧部，积蓄力量，乘寒混内部混乱之时，出兵打败了寒促父子的力量，夺回了政权，才恢复了夏王朝的统治。这就是夏代历史上出现的“太康失国后真代夏”和“少康中兴”的事件。
由于流传至今有关夏代的史料十分匿乏，所以历史上是否有夏代存在，曾被许多人怀疑。但是史记？夏本纪中记载的夏代世系与殷本纪中记载的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此史记7夏本纪中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原；一是山西南部的纷水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关。旧凹年开始“夏墟”调查，拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和掘工作，使夏文化探索的目标逐渐缩目前，多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的“二里头文化”包括二里头类型和东下的类型和豫西地区的“龙山文化”是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，目前学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共。江是无论是豫西地区的“龙山文化。小还是“二里头文化“岿，刃积累了相当丰富的资料，它为最终解决这个问题创造了很好的条件。
夏朝的法制指导思想可概况为奉“天。罪罚。奉“天”罪罚的法制观表现为；一方面统治者的统治依据来自于天命。另一方面打着天的旗号实现统治。夏奴隶制部落王国是在原始公社制度的废墟上建立起来的。在原始公社制度逐渐解体的过程中，父权家长制家庭成为对它的一种摧垮力量。奴隶制国家的世袭王权和世袭贵族，就是以父权家长制家庭为基础逐步展起来的。因此，在国家形成之后，各级贵族组织仍然要保持旧的血缘联系，严格区分姓氏。王室分封各部族，除保持它们所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑为氏。在各级贵族之间，就依姓氏的区别建立了各自的宗族关系。这种宗族关系，虽然沿袭了旧的氏族组织的遗制，但在实际上是以父权家长制为核心。按其班辈高低和族属亲疏等关系来确定各级贵族的等级地位的。
从仰韶文化到大汉口文化，已经出现，并在逐步展中。在河南安阳商都殷墟等处现的甲骨文字和金文，是我国现已现的最早的文字，是基本成熟的文字。从殷墟时代上溯到夏初，不过**百年，夏代已有文字和文献记录，是无可怀疑的。有人认为：商朝的文字是成熟的，夏朝的文字也是成熟的，因为历史上已有夏篆的记载，陨禹书、隅王碑侧是夏朝的传世文字，是夏篆。一提篆字，人们自然会想到大篆和小篆，所谓大篆，即指周篆；所谓小篆，即指秦篆。篆字，就是官方文字。历史上还有夏篆一说，由于人们未现夏朝文字，所以人们一直对夏篆有不同看法，如：“夏篆，传说中夏代的文字。一般以为周宣王太史箱著大篆十五篇，始为策字，此“夏策，所言之“篆”泛称也。从考古实物来看，尚未现确切可靠的夏代文字；如有之，则必较甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附会夏篆之说，凡此种种。皆依托之伪说，在这里夏篆被认为是“附会“伪说，其根据是夏朝文字不存在，哪里还谈得上夏篆？
夏朝文字真的不存在吗，夏朝文字真的没有流传下来吗，不是的，那是由于某些历史学家如胡适、顾颌刚等否认夏朝的存在，而郭沫若则随声附和，引起了学术界的混乱，夏朝不存在，夏朝文字何从谈起，皮之不存，毛将焉附？另外滞后的考古工作，还未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼里，夏朝和夏朝文字，仅仅是神话传说而已。
捡起一片较大瓷器陶片的李梅，上下翻遍了却不见瓷器陶片上的文字，疑惑地问道：“这些陶片上怎么没有文字？”
“这没什么不对的”吕涛毫不犹豫地回答了一句。要说盗墓者没有一个不贪财，不过贪财也是有度的。见什么拿什么，不一定能够大财。尤其是瓷器这种物品小的不值钱，大的拿在手中，搬运其间很容易破碎。没有文字的，在加支盗墓者自身素质有限，很容易在交易过程中上买家的档。所以，很多老盗墓高手，在同等的条件下，盗墓高手会选择一些通俗易懂的古玩带出墓穴。随后，吕涛又冷冷道：“况味这里又是西藏的管辖范围，几千年以前这里并不达，几千年以后的这里同样不达。”“陶片上没有文字，如何判断它的年代？”李梅神色坚定地看着吕涛，脸上的表情就开始不自然了，本来就很憔悴的人显得更加憔悴了。
“这就很难了”吕涛眼神中闪过了一丝沉重与疲惫，点上了一支烟。猛吸轻吐，压抑的心情这才好了许多。
嘴角溢过一丝苦笑，本以为这些自己不懂，也不起眼没有文字的陶片。没想到，今天李梅竟然会阴差阳错的提了出来。不得不说，命运，有时候总会和人开玩笑。越是自己不懂的问题，还偏偏有人爱问。苦笑中的吕涛，又是一笑道：“呵，，不是所有的古人用过的器具上都有文字。比如说少数民族，或是古代一些最常用的物品。如果按朝代而论，器具上都有文字的朝代应该是夏朝。”
一旁的李雪先是愕在了当场，后是掩嘴笑着瞪了吕涛一眼，猜测着这个问题他不一定是专业人事：“我记得有一种是刻在象牙上的文字。看上去，这种文字比甲骨文字进步，是一种很成熟的篆体文字，通常被认为是周朝篆字，其实不然，它是夏策，是一种比甲骨文还早，还古老，还成熟的文字
在钧台大宴各部落的领以期对他的地个予以确认。有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满，坚决不出席钧台会。出于对王权的维护、社会的统一，夏启调动军队对有扈氏进行征伐，大战于甘，有扈氏战败，被灭族。这次征讨使新生的**政权得到初步巩固，原始的民主推举制被强制取代。一种新制度的建立有一个逐步完善的过程；一个新政权的产生，也面临缺乏统治经验的问题。建立在私有制基础上的政权，即使是在起进步作用的上升阶段，也改变不了统治者录削、掠夺和贪图享乐的本性，统治集团内部围绕权和利的争夺成为不可避免。因此，夏启死后，出现了五子争权斗争。太康即位后，政事不修，沉涵于酒色之中，有穷氏的领真乘机夺取了政权。直至后鼻被他的大臣寒促所杀，相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的帮助，组织夏的旧部，积蓄力量，乘寒混内部混乱之时，出兵打败了寒促父子的力量，夺回了政权，才恢复了夏王朝的统治。这就是夏代历史上出现的“太康失国后真代夏”和“少康中兴”的事件。
由于流传至今有关夏代的史料十分匿乏，所以历史上是否有夏代存在，曾被许多人怀疑。但是史记？夏本纪中记载的夏代世系与殷本纪中记载的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此史记7夏本纪中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原；一是山西南部的纷水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关。旧凹年开始“夏墟”调查，拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和掘工作，使夏文化探索的目标逐渐缩目前，多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的“二里头文化”包括二里头类型和东下的类型和豫西地区的“龙山文化”是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，目前学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共。江是无论是豫西地区的“龙山文化。小还是“二里头文化“岿，刃积累了相当丰富的资料，它为最终解决这个问题创造了很好的条件。
夏朝的法制指导思想可概况为奉“天。罪罚。奉“天”罪罚的法制观表现为；一方面统治者的统治依据来自于天命。另一方面打着天的旗号实现统治。夏奴隶制部落王国是在原始公社制度的废墟上建立起来的。在原始公社制度逐渐解体的过程中，父权家长制家庭成为对它的一种摧垮力量。奴隶制国家的世袭王权和世袭贵族，就是以父权家长制家庭为基础逐步展起来的。因此，在国家形成之后，各级贵族组织仍然要保持旧的血缘联系，严格区分姓氏。王室分封各部族，除保持它们所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑为氏。在各级贵族之间，就依姓氏的区别建立了各自的宗族关系。这种宗族关系，虽然沿袭了旧的氏族组织的遗制，但在实际上是以父权家长制为核心。按其班辈高低和族属亲疏等关系来确定各级贵族的等级地位的。
从仰韶文化到大汉口文化，已经出现，并在逐步展中。在河南安阳商都殷墟等处现的甲骨文字和金文，是我国现已现的最早的文字，是基本成熟的文字。从殷墟时代上溯到夏初，不过**百年，夏代已有文字和文献记录，是无可怀疑的。有人认为：商朝的文字是成熟的，夏朝的文字也是成熟的，因为历史上已有夏篆的记载，陨禹书、隅王碑侧是夏朝的传世文字，是夏篆。一提篆字，人们自然会想到大篆和小篆，所谓大篆，即指周篆；所谓小篆，即指秦篆。篆字，就是官方文字。历史上还有夏篆一说，由于人们未现夏朝文字，所以人们一直对夏篆有不同看法，如：“夏篆，传说中夏代的文字。一般以为周宣王太史箱著大篆十五篇，始为策字，此“夏策，所言之“篆”泛称也。从考古实物来看，尚未现确切可靠的夏代文字；如有之，则必较甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附会夏篆之说，凡此种种。皆依托之伪说，在这里夏篆被认为是“附会“伪说，其根据是夏朝文字不存在，哪里还谈得上夏篆？
夏朝文字真的不存在吗，夏朝文字真的没有流传下来吗，不是的，那是由于某些历史学家如胡适、顾颌刚等否认夏朝的存在，而郭沫若则随声附和，引起了学术界的混乱，夏朝不存在，夏朝文字何从谈起，皮之不存，毛将焉附？另外滞后的考古工作，还未挖出夏朝文物，也未挖出夏朝文字，所以在一些人眼里，夏朝和夏朝文字，仅仅是神话传说而已。
捡起一片较大瓷器陶片的李梅，上下翻遍了却不见瓷器陶片上的文字，疑惑地问道：“这些陶片上怎么没有文字？”
“这没什么不对的”吕涛毫不犹豫地回答了一句。要说盗墓者没有一个不贪财，不过贪财也是有度的。见什么拿什么，不一定能够大财。尤其是瓷器这种物品小的不值钱，大的拿在手中，搬运其间很容易破碎。没有文字的，在加支盗墓者自身素质有限，很容易在交易过程中上买家的档。所以，很多老盗墓高手，在同等的条件下，盗墓高手会选择一些通俗易懂的古玩带出墓穴。随后，吕涛又冷冷道：“况味这里又是西藏的管辖范围，几千年以前这里并不达，几千年以后的这里同样不达。”“陶片上没有文字，如何判断它的年代？”李梅神色坚定地看着吕涛，脸上的表情就开始不自然了，本来就很憔悴的人显得更加憔悴了。
“这就很难了”吕涛眼神中闪过了一丝沉重与疲惫，点上了一支烟。猛吸轻吐，压抑的心情这才好了许多。
嘴角溢过一丝苦笑，本以为这些自己不懂，也不起眼没有文字的陶片。没想到，今天李梅竟然会阴差阳错的提了出来。不得不说，命运，有时候总会和人开玩笑。越是自己不懂的问题，还偏偏有人爱问。苦笑中的吕涛，又是一笑道：“呵，，不是所有的古人用过的器具上都有文字。比如说少数民族，或是古代一些最常用的物品。如果按朝代而论，器具上都有文字的朝代应该是夏朝。”
一旁的李雪先是愕在了当场，后是掩嘴笑着瞪了吕涛一眼，猜测着这个问题他不一定是专业人事：“我记得有一种是刻在象牙上的文字。看上去，这种文字比甲骨文字进步，是一种很成熟的篆体文字，通常被认为是周朝篆字，其实不然，它是夏策，是一种比甲骨文还早，还古老，还成熟的文字