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天上地繁星也渐渐隐去了。黎明就要来临了。姐妹俩这时困意反而上来了。一觉醒来地李梅。睁眼看了一下周围。居然又香甜地睡了起来。
太阳慢慢地从山坳里升上。煦的阳光普照在大地上，也照到了黑色的天坑里。鸟在叽叽喳喳地叫着，远处的公野鸡则出连绵不绝的咕咕求偶声。它们嘶叫了大半夜，嗓子都哑了，再也不想乱叫了。
独自吃饱喝足了的吕涛，抬头看了看远处的龙口处，一道光彩从龙口处慢慢地流露着。此时的吕涛想累了，站起身来活动了一下腿脚。
一阵轻风吹来，吕涛都感觉到了一丝凉意，他知道这种凉意来至他身体内部的某种虚弱，这真是人是铁，饭是钢，一觉不睡体慌。
太阳的升起，代表着黑暗处的动物进入睡眠时间。吕涛算计了一下姐妹俩休息时间，可以让她们替换一下自己了。走入洞**的吕涛，并没有打扰姐妹俩香甜的睡意，而是围着四壁，独走了一圈，
四壁上的岩画，看了觉得很是神秘，困惑不解吕涛，不可能马上去理解其中的含义。当他再次走至一进门左边那幅石壁上规模宏大的“村落图涛认真的看了起来。图中吸引他的并非是画中干栏式房屋围绕而成的村落井然有序，也不是村子中间的空地上，矗立着两座大型房屋，以及村子外边，肩扛长兵器的战士排着队伍又一副出征的样子。而是在画的右上角，还有一个较大的圆圈，圆圈的颜色并非以其它颜色为主，圆圈的主要部分以上蓝色为主，蓝色的地方里，居然还有看得不太清晰类似帆船般的东西
是帆船？吕涛惊呆了，在没有人告诉他的情况下，那球形圆中的一切，就是地球的另一面时，吕涛猜到了。蓝色的色调中，银白色的线条就是帆船。也许图中叙述的是久远的历史，帆下大船的样子，是史无记载的，或许是人类最初使得的航海船支
“古人打仗有带家属的吗？”
“说不清楚，也许不能带家属，”
看着想着，吕涛忽然想过了当他与姐妹俩第一次走进这洞，与李雪在这幅画下的交谈。画中村子中间的空地上，矗立着两座大型房屋，像是公共集会地或是部落领的居所。村子外边，肩扛长兵器的战士排着队伍又一副出征的样子。旁边的小路上，男女老少们带着各种牲畜准备出村子，并不知要去哪里。
“古人打仗有带家属的吗？”
吕涛看着图中战士排着队伍又一副出征的样子，回忆着李雪曾经的问话。忽然，圆圈中的帆船提醒了吕涛，古人打仗是不可能带家属的，旁边的小路上的那些人带着各种牲畜准备与士兵们一起出村船？士兵带家属上船？吕涛忽然想起来了，在一部名叫大荒演义的小说中，曾这样描述过；六千年前的华夏祖先夸父人，迁徙美洲路线，是从蒙古高原，进入东北亚，过白令海峡及附近岛屿到美洲再分布到其它地方去的，夸父人主要分布在东北亚、阿拉斯加、加拿大、以及格陵兰鸟，最北部伸入到北纬8南到北纬称“因纽特”（其意为人。其实，今天中国南方方言说的、有的）。山海经等古籍记载的夸父人在迁徙过程中的重大信息有堪察加半鸟的博父国和“大汉国”阿留申、阿拉斯加的踵国，北美洲波谷山嗟丘的大人国，南美洲秘鲁的查文（桃林极圈的冰夷，太平洋社会群岛和新西兰的毛利——库克人等。今天的爱斯基摩人、阿留申人、海达人、因纽特人、夸邱人等都是夸父人后裔。他们原是华北人，有胎斑、鼻梁平直，扁长而窄，或呈鹰钩状等，呈典型中华人种北亚型，与中华蒙古族接近。爱斯基摩人至今仍活动在北极圈内。
夸父人从阿拉斯加进入美洲西北海岸再沿岸逐岛南下，留驻夏罗特皇后岛、温哥华岛、美国西部和科罗拉多河流域，到加利福亚岛，居汤谷扶桑。后来少昊族人到来，生冲突，夸父人才向东进入格兰德河流域，向南迁徙到秘鲁，定居下来，创造了查文文化。查文文化兴起于公元前一直延续到公元前左右。自夸父族人在美洲繁衍开来的长达历史长河中，崇拜太阳、猴子、操蛇、舞蛇、践蛇等成为印第安人习俗，夸父文化成为秘鲁和美洲文化的瑰宝。(，请登陆节更多，支持作者，支持正版阅读！)
天上地繁星也渐渐隐去了。黎明就要来临了。姐妹俩这时困意反而上来了。一觉醒来地李梅。睁眼看了一下周围。居然又香甜地睡了起来。
太阳慢慢地从山坳里升上。煦的阳光普照在大地上，也照到了黑色的天坑里。鸟在叽叽喳喳地叫着，远处的公野鸡则出连绵不绝的咕咕求偶声。它们嘶叫了大半夜，嗓子都哑了，再也不想乱叫了。
独自吃饱喝足了的吕涛，抬头看了看远处的龙口处，一道光彩从龙口处慢慢地流露着。此时的吕涛想累了，站起身来活动了一下腿脚。
一阵轻风吹来，吕涛都感觉到了一丝凉意，他知道这种凉意来至他身体内部的某种虚弱，这真是人是铁，饭是钢，一觉不睡体慌。
太阳的升起，代表着黑暗处的动物进入睡眠时间。吕涛算计了一下姐妹俩休息时间，可以让她们替换一下自己了。走入洞**的吕涛，并没有打扰姐妹俩香甜的睡意，而是围着四壁，独走了一圈，
四壁上的岩画，看了觉得很是神秘，困惑不解吕涛，不可能马上去理解其中的含义。当他再次走至一进门左边那幅石壁上规模宏大的“村落图涛认真的看了起来。图中吸引他的并非是画中干栏式房屋围绕而成的村落井然有序，也不是村子中间的空地上，矗立着两座大型房屋，以及村子外边，肩扛长兵器的战士排着队伍又一副出征的样子。而是在画的右上角，还有一个较大的圆圈，圆圈的颜色并非以其它颜色为主，圆圈的主要部分以上蓝色为主，蓝色的地方里，居然还有看得不太清晰类似帆船般的东西
是帆船？吕涛惊呆了，在没有人告诉他的情况下，那球形圆中的一切，就是地球的另一面时，吕涛猜到了。蓝色的色调中，银白色的线条就是帆船。也许图中叙述的是久远的历史，帆下大船的样子，是史无记载的，或许是人类最初使得的航海船支
“古人打仗有带家属的吗？”
“说不清楚，也许不能带家属，”
看着想着，吕涛忽然想过了当他与姐妹俩第一次走进这洞，与李雪在这幅画下的交谈。画中村子中间的空地上，矗立着两座大型房屋，像是公共集会地或是部落领的居所。村子外边，肩扛长兵器的战士排着队伍又一副出征的样子。旁边的小路上，男女老少们带着各种牲畜准备出村子，并不知要去哪里。
“古人打仗有带家属的吗？”
吕涛看着图中战士排着队伍又一副出征的样子，回忆着李雪曾经的问话。忽然，圆圈中的帆船提醒了吕涛，古人打仗是不可能带家属的，旁边的小路上的那些人带着各种牲畜准备与士兵们一起出村船？士兵带家属上船？吕涛忽然想起来了，在一部名叫大荒演义的小说中，曾这样描述过；六千年前的华夏祖先夸父人，迁徙美洲路线，是从蒙古高原，进入东北亚，过白令海峡及附近岛屿到美洲再分布到其它地方去的，夸父人主要分布在东北亚、阿拉斯加、加拿大、以及格陵兰鸟，最北部伸入到北纬8南到北纬称“因纽特”（其意为人。其实，今天中国南方方言说的、有的）。山海经等古籍记载的夸父人在迁徙过程中的重大信息有堪察加半鸟的博父国和“大汉国”阿留申、阿拉斯加的踵国，北美洲波谷山嗟丘的大人国，南美洲秘鲁的查文（桃林极圈的冰夷，太平洋社会群岛和新西兰的毛利——库克人等。今天的爱斯基摩人、阿留申人、海达人、因纽特人、夸邱人等都是夸父人后裔。他们原是华北人，有胎斑、鼻梁平直，扁长而窄，或呈鹰钩状等，呈典型中华人种北亚型，与中华蒙古族接近。爱斯基摩人至今仍活动在北极圈内。
夸父人从阿拉斯加进入美洲西北海岸再沿岸逐岛南下，留驻夏罗特皇后岛、温哥华岛、美国西部和科罗拉多河流域，到加利福亚岛，居汤谷扶桑。后来少昊族人到来，生冲突，夸父人才向东进入格兰德河流域，向南迁徙到秘鲁，定居下来，创造了查文文化。查文文化兴起于公元前一直延续到公元前左右。自夸父族人在美洲繁衍开来的长达历史长河中，崇拜太阳、猴子、操蛇、舞蛇、践蛇等成为印第安人习俗，夸父文化成为秘鲁和美洲文化的瑰宝。(，请登陆节更多，支持作者，支持正版阅读！)