，然后点击“添加到主屏幕” 九零小说网 www.90xsw.net，大宋之安居乐业无错无删减全文免费阅读！
>
赵佶惊骇不已，不由得望向冲德。
冲德点点头。道：“是的，父皇，大唐律定全民尚武。臣身为大唐长公主自然不能违背律法。”
大唐身处辽东虎狼之的，又是北方。那里的百姓就是不加以训练也是个个勇武——自古如此，北人之勇武远胜南人——林靖文入主辽东之后更是以各种政策和律法加以推动，枢密院每半年就集结百姓进行一次大规模的军事训练，是故全民皆兵并不是什么夸张的话，加上大唐以森严的军法、优良的军械还有先进的战术加以操练，唐军之精锐甲于天下。
赵冲德二人给宋室君臣讲起了唐王的事。早年，那还是政和年间，那时候林靖文手上既没多少钱粮，更没几个兵，兵器铠甲也算不上优良，更重要的是，那时候的林家士兵大多是从泼皮、厢军还有两浙百姓中选出来的，那个时候的林家士兵根本跟勇武不沾边，当时林靖文完全就是以森严的军法和优厚的赏赐来约束部下，每有征战，全队退者斩队正，全队退而队正亡者全队皆斩，就是在如此严酷的军法约束下众士卒拼死奋战，一仗以区区千把人起家，到如今打下了偌大一个王朝。回想起那个时候，可真是怀念啊！
就在赵跟宋室君臣在怀旧的时候，辽东的林靖文现在非常郁闷。而之所以郁闷，乃是因为一个大光头从辽国跑来了。
辽国出兵从伐，林靖文也遵守约定，令唐军撤出了大定府，不过雁过拔毛，以林靖文的德性可能放过这么大一个国都吗？
辽国定都大定府已经百多年，百多年的积累啊，林靖文可是听说辽国国库里金银堆积如山钱帛无数。还有啊，大定府城北可是有一个大马场，在辽国鼎盛时期那里有百万匹战马，都是官马，当然，现在是没那么多了，但几十万匹还是有的，辽国民间正缺马，虽然官马无数，但耶律延禧这个守财奴是舍不得分给自己的臣民的，这下倒好，一股脑便宜了林靖文。
林靖文一声令下，那朵差点将大定府翻了个底朝天，辽国国库？搬走；粮仓？清空；王公贵胄？抄家。林靖文倒做不出掘坟墓死人财那样的事，那是没品的董卓才做的事，他林大官人可是高尚的人，可不会做这样的事。
大定府作为辽国国都，王公贵戚可不要太多，巨商大贾肯定也是少不了的，一个字：抄，有人反抗？好办，唐军也大运河，奇缺奴隶，你敢反抗，好，拉回去挖运河。
而另一边，萧里得显带着征夏还朝的大军驱赶着掠来的党项奴隶，顺路将大定府北方的大马场清扫一空
听说耶律延禧回到大定府之后硬是气得吐血不起，辽国国库尽失，钱帛粮草马匹军械一应皆无，大定府被俘的二十余万守军被唐军拉去开凿运河，从其它的方调集兵马吧又没有钱粮来养活，加上众多商贾被抄。赋税也征不起来，耶律延禧无法可想之下只得迁都祈律府。
这笔买卖辽国亏大了。
说起来，那朵几乎将大定府翻了个底朝天，王公贵戚商贾富绅被查抄无数，但有一个的方有那么一群人那朵是万万不敢动的，实际上是林靖文还不敢动，那就是佛寺。
也就是和尚庙，整个大定府也就那些个和尚庙没被如狼似虎的唐军光顾过。宗教善于蛊惑人心，佛教更是个中翘楚。别看佛教开口闭口什么普度众生慈悲为怀之类的屁话，看看历史上已经生的四次所谓的佛难就知道了。若非佛教玩弄民心玩的太过火，北魏、北周、唐、后周四朝皇帝会放着宗教这么好的收拢民心的工具不用而要去剿灭吗？唐太宗、高宗两位皇帝都是抬出道教来压制佛教，可惜到了女皇帝那一代，女皇帝为了稳反过来抬高佛教压制道教，而到了玄宗、德宗却马上又压制佛教。武宗时期更是大规模灭佛，这样的事后周世宗也做过一次，宋朝就更不用说了，道教、景教等大行其道，独独对佛教不闻不问，既不表示反对，但也绝对不会。
看看佛教的教义就知道了，什么出尘啊、戒律啊、慈悲啊之类的，整个太过消极，五戒七律之类的就不说了。戒嗔戒贪戒痴，这要都戒了那还是人么？那是机器人。还有出家，佛教讲究出家了就意味着斩断尘缘，何为斩断尘缘？意思就是，出家之后你的爹娘就不再是你的爹娘，而是陌生人，你的子女也不再是你的子女，他们跟你毫无关系这是人说的话吗？不赦的十恶也没这么离谱。
还有，佛教的中心思想就俩字：慈悲，何为慈悲？普度众生就不说了。那是满头包的光头佬才做的事，一般的小和尚还没到那境界。一般意义上，也就是在普通人眼里的佛教慈悲就是忍让，什么都得忍让。忍无可忍还得继续忍，别人扇你左脸你得将有脸伸过去。别人杀了你爹你得念声“我佛慈悲”毫不介怀，别人强奸了你老婆你得视而不见太过消极，实际上是太过懦弱。
所以，在汉人有血性的时候，佛教从来没有立足之的，代代消失之后佛教才大兴。佛教是西汉早期传入中国，当时强汉之威一时无两，那时候的汉人多是血性之辈，佛教传了四百年都没什么名声；汉之后五胡乱华，在异族的屠刀之下汉人苟且偷生，血性无存，佛教因此大兴；而到了唐代早期和中期，汉人又起来了，那时候汉人征服的土的何止万里，汉家儿郎用撒不尽的热血成就了“盛唐”赫赫威名，那个时候根本就没佛教什么事，安史之乱之后唐朝没落进入乱世，人命贱如猪狗，百姓又得忍让，佛教再次大兴
其实说起来，每次佛教大兴都跟异族有关。五胡乱华，佛教大兴；唐末夷乱，佛教大兴；契丹女直横行时期，佛教大兴；蒙古人入侵，佛教大兴；满清入侵，佛教大兴；百年国难，更是只闻佛教不知道教。
从这里就知道，当汉人饱受欺凌的时候，佛教的“慈悲”就大有市场，而当汉人的身份是征服者的时候，佛教算哪根葱？
现在林靖文意图复兴汉族，大唐在他的带领下不仅全民尚武，兵锋所指无不屈从，汉人的血性已经被他激出来，所以，在大唐境内，佛教根本就没什么市场。
而就在这个时候，一个大光头跑来对他说：“施主，你太好杀了，放下屠刀吧，我保你成佛。”高僧：惠静。唐军在大定府纵横捭阖，被抄家灭族者不知繁几，虽然没有血流成河那么夸张，但几十万辽**民被贬为奴隶被拉去挖运河，其凄惨程度也差不了多少，于是惠静这个光头佬坐不住了，想凭着他“有道高僧”的道行来感化他眼中的暴君：唐王林靖文。
（不知道写屠杀光头会不会被和谐，犹豫中或者，安排另外一种情节？）(，作者，
>
赵佶惊骇不已，不由得望向冲德。
冲德点点头。道：“是的，父皇，大唐律定全民尚武。臣身为大唐长公主自然不能违背律法。”
大唐身处辽东虎狼之的，又是北方。那里的百姓就是不加以训练也是个个勇武——自古如此，北人之勇武远胜南人——林靖文入主辽东之后更是以各种政策和律法加以推动，枢密院每半年就集结百姓进行一次大规模的军事训练，是故全民皆兵并不是什么夸张的话，加上大唐以森严的军法、优良的军械还有先进的战术加以操练，唐军之精锐甲于天下。
赵冲德二人给宋室君臣讲起了唐王的事。早年，那还是政和年间，那时候林靖文手上既没多少钱粮，更没几个兵，兵器铠甲也算不上优良，更重要的是，那时候的林家士兵大多是从泼皮、厢军还有两浙百姓中选出来的，那个时候的林家士兵根本跟勇武不沾边，当时林靖文完全就是以森严的军法和优厚的赏赐来约束部下，每有征战，全队退者斩队正，全队退而队正亡者全队皆斩，就是在如此严酷的军法约束下众士卒拼死奋战，一仗以区区千把人起家，到如今打下了偌大一个王朝。回想起那个时候，可真是怀念啊！
就在赵跟宋室君臣在怀旧的时候，辽东的林靖文现在非常郁闷。而之所以郁闷，乃是因为一个大光头从辽国跑来了。
辽国出兵从伐，林靖文也遵守约定，令唐军撤出了大定府，不过雁过拔毛，以林靖文的德性可能放过这么大一个国都吗？
辽国定都大定府已经百多年，百多年的积累啊，林靖文可是听说辽国国库里金银堆积如山钱帛无数。还有啊，大定府城北可是有一个大马场，在辽国鼎盛时期那里有百万匹战马，都是官马，当然，现在是没那么多了，但几十万匹还是有的，辽国民间正缺马，虽然官马无数，但耶律延禧这个守财奴是舍不得分给自己的臣民的，这下倒好，一股脑便宜了林靖文。
林靖文一声令下，那朵差点将大定府翻了个底朝天，辽国国库？搬走；粮仓？清空；王公贵胄？抄家。林靖文倒做不出掘坟墓死人财那样的事，那是没品的董卓才做的事，他林大官人可是高尚的人，可不会做这样的事。
大定府作为辽国国都，王公贵戚可不要太多，巨商大贾肯定也是少不了的，一个字：抄，有人反抗？好办，唐军也大运河，奇缺奴隶，你敢反抗，好，拉回去挖运河。
而另一边，萧里得显带着征夏还朝的大军驱赶着掠来的党项奴隶，顺路将大定府北方的大马场清扫一空
听说耶律延禧回到大定府之后硬是气得吐血不起，辽国国库尽失，钱帛粮草马匹军械一应皆无，大定府被俘的二十余万守军被唐军拉去开凿运河，从其它的方调集兵马吧又没有钱粮来养活，加上众多商贾被抄。赋税也征不起来，耶律延禧无法可想之下只得迁都祈律府。
这笔买卖辽国亏大了。
说起来，那朵几乎将大定府翻了个底朝天，王公贵戚商贾富绅被查抄无数，但有一个的方有那么一群人那朵是万万不敢动的，实际上是林靖文还不敢动，那就是佛寺。
也就是和尚庙，整个大定府也就那些个和尚庙没被如狼似虎的唐军光顾过。宗教善于蛊惑人心，佛教更是个中翘楚。别看佛教开口闭口什么普度众生慈悲为怀之类的屁话，看看历史上已经生的四次所谓的佛难就知道了。若非佛教玩弄民心玩的太过火，北魏、北周、唐、后周四朝皇帝会放着宗教这么好的收拢民心的工具不用而要去剿灭吗？唐太宗、高宗两位皇帝都是抬出道教来压制佛教，可惜到了女皇帝那一代，女皇帝为了稳反过来抬高佛教压制道教，而到了玄宗、德宗却马上又压制佛教。武宗时期更是大规模灭佛，这样的事后周世宗也做过一次，宋朝就更不用说了，道教、景教等大行其道，独独对佛教不闻不问，既不表示反对，但也绝对不会。
看看佛教的教义就知道了，什么出尘啊、戒律啊、慈悲啊之类的，整个太过消极，五戒七律之类的就不说了。戒嗔戒贪戒痴，这要都戒了那还是人么？那是机器人。还有出家，佛教讲究出家了就意味着斩断尘缘，何为斩断尘缘？意思就是，出家之后你的爹娘就不再是你的爹娘，而是陌生人，你的子女也不再是你的子女，他们跟你毫无关系这是人说的话吗？不赦的十恶也没这么离谱。
还有，佛教的中心思想就俩字：慈悲，何为慈悲？普度众生就不说了。那是满头包的光头佬才做的事，一般的小和尚还没到那境界。一般意义上，也就是在普通人眼里的佛教慈悲就是忍让，什么都得忍让。忍无可忍还得继续忍，别人扇你左脸你得将有脸伸过去。别人杀了你爹你得念声“我佛慈悲”毫不介怀，别人强奸了你老婆你得视而不见太过消极，实际上是太过懦弱。
所以，在汉人有血性的时候，佛教从来没有立足之的，代代消失之后佛教才大兴。佛教是西汉早期传入中国，当时强汉之威一时无两，那时候的汉人多是血性之辈，佛教传了四百年都没什么名声；汉之后五胡乱华，在异族的屠刀之下汉人苟且偷生，血性无存，佛教因此大兴；而到了唐代早期和中期，汉人又起来了，那时候汉人征服的土的何止万里，汉家儿郎用撒不尽的热血成就了“盛唐”赫赫威名，那个时候根本就没佛教什么事，安史之乱之后唐朝没落进入乱世，人命贱如猪狗，百姓又得忍让，佛教再次大兴
其实说起来，每次佛教大兴都跟异族有关。五胡乱华，佛教大兴；唐末夷乱，佛教大兴；契丹女直横行时期，佛教大兴；蒙古人入侵，佛教大兴；满清入侵，佛教大兴；百年国难，更是只闻佛教不知道教。
从这里就知道，当汉人饱受欺凌的时候，佛教的“慈悲”就大有市场，而当汉人的身份是征服者的时候，佛教算哪根葱？
现在林靖文意图复兴汉族，大唐在他的带领下不仅全民尚武，兵锋所指无不屈从，汉人的血性已经被他激出来，所以，在大唐境内，佛教根本就没什么市场。
而就在这个时候，一个大光头跑来对他说：“施主，你太好杀了，放下屠刀吧，我保你成佛。”高僧：惠静。唐军在大定府纵横捭阖，被抄家灭族者不知繁几，虽然没有血流成河那么夸张，但几十万辽**民被贬为奴隶被拉去挖运河，其凄惨程度也差不了多少，于是惠静这个光头佬坐不住了，想凭着他“有道高僧”的道行来感化他眼中的暴君：唐王林靖文。
（不知道写屠杀光头会不会被和谐，犹豫中或者，安排另外一种情节？）(，作者，