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午餐后，会议继续召开。一开始，作为蒙古人代表，华夏帝国军事学院的骑兵教官土土哈就言出惊人，他觉得蒙元的体制就不错。大汗也就是皇帝掌握天下一切，土地，财物，空气和河流都是皇帝的，臣子和百姓作为附属，只要听从皇帝的命令就可以。蒙元的体制加上华夏帝国威力巨大的武器，一定会比成吉思汗时期的蒙古国打下更大的领土，拥有更多的臣民。
他的话音刚落，不管是保守派，激进派还是统一派的一帮子人都站了起来，怒斥他胡说八道。他们说，张准早就规定了私人财产神圣不受侵犯，如果按照土土哈所说的，那岂不是华夏帝国转了一圈，又回到蒙元的老路上了，这是不能接受的。随后，会议现场一片混乱，张准大喊了几声，才将场面稳定下来。
土土哈说完之后，则一副没事人的样子坐在那里，今天他说的，他知道肯定会让很多人反对，不过他不得不说。蒙古人作为华夏帝国现阶段的主要敌人，而他和格日勒作为现在华夏帝国少数的蒙古人，一定要站稳立场。这立场就是，坚决拥护张准。他们不管得罪多少人，只要让张准知道他们的立场，那他们和将来的蒙古人，就会稳稳的在华夏各族中拥有一席之地。张准知道他的意思，他其实并不想让华夏帝国从一开始就充满了政治斗争的味道，但是事物从来就没有随人的意愿发展的，他只能尽力平衡。
那些反对的人，在张准的喝止声中安静了。冷静下来的他们，也很快想明白了土土哈的深意，但是就事论事，蒙元的体制有好有坏，但是肯定是坏的地方多。
激进派的代表高锦再次站了出来：“蒙元的体制咱们暂且不论其他的，一个四等民的规矩就是万万不能的，难道土土哈你希望蒙古人也成为四等人中的第四等吗？咱们一直在说的，是天下一家，各民族和谐共处。蒙元的制度是建立在压迫和剥削其他民族的基础上的，从根本上，咱们就不能实施他们的制度。
我的意见是，是在一定程度上实施类似公民大会的制度。大家知道，公民大会属于直接民主制，凡20岁以上的百姓都有权参加公民大会，将来省路州县各级公民大会，为本地的最高权力机关。在公民大会上，公民自由发言或展开激烈的辩论，共同商议本地大事，最后可以按少数服从多数的原则作出决议。
这样就可以使主权在民、轮番为治。帝国的公职如行政官员、军事将领、司法人员等，均由选举产生，任职期限均为一年，不得连任，年年选举更替。这样将来帝国公民都可通过民主选举，获得担任公职的机会。
我说这一切，就是为了保证崇尚法治、绝禁人治。我强烈反对人治，更深恶痛绝个人专制，雅典人建立的“陶片放逐法”的制度，公民投票来决定对意欲独裁的城邦最高公职者进行放逐。雅典人伯里克里也曾说过:解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的。达官贵族犯法，与民同罪。而且权限交叉，也能制约国家机构，权限相互交叉，公职人员的权限也部分交叉，以此实行权力的制约。”
高锦这么说，让苏升十分不满。虽然一直以来他们两个关系不错，但是涉及到大是大非上，他是绝对不会客气的。比如苏升十分赞成保守派的意见，在他们看来恢复一定程度上的古制，比如唐宋时期的国家体制，那也很好。特别是前宋的政治体制，虽然在崇文抑武做的太过了，可是其他的还是不错的，比如对于经济民生上的发展。
“高锦，你说的我不同意。咱们华夏的事情，为什么要用什么雅典人的办法解决。如果雅典的方法好，那也不会亡国了。咱们现在要实施的是一个国家的长期体制，我看，还是用前朝的体制为好，毕竟已经有许多朝代使用过，同时也在一步步的弥补不足。咱们只要在上面加上咱们华夏帝国的东西，比如还一定的权利给百姓，皇权，治权，司法权，监督权分立等等，那就可以了。
百姓愚昧，就算是咱们现在在进行扫盲和教育，又有多少百姓能够知晓政事。到时候，如果有野心家趁机用钱引诱，用武力逼迫，占据高位，那又该如何。帝国首先要确保皇权不受影响，然后再实施开启民智，民x主自然就有了。”
两人讨论完，会议参与者纷纷低声讨论。或有同意，... -->>
午餐后，会议继续召开。一开始，作为蒙古人代表，华夏帝国军事学院的骑兵教官土土哈就言出惊人，他觉得蒙元的体制就不错。大汗也就是皇帝掌握天下一切，土地，财物，空气和河流都是皇帝的，臣子和百姓作为附属，只要听从皇帝的命令就可以。蒙元的体制加上华夏帝国威力巨大的武器，一定会比成吉思汗时期的蒙古国打下更大的领土，拥有更多的臣民。
他的话音刚落，不管是保守派，激进派还是统一派的一帮子人都站了起来，怒斥他胡说八道。他们说，张准早就规定了私人财产神圣不受侵犯，如果按照土土哈所说的，那岂不是华夏帝国转了一圈，又回到蒙元的老路上了，这是不能接受的。随后，会议现场一片混乱，张准大喊了几声，才将场面稳定下来。
土土哈说完之后，则一副没事人的样子坐在那里，今天他说的，他知道肯定会让很多人反对，不过他不得不说。蒙古人作为华夏帝国现阶段的主要敌人，而他和格日勒作为现在华夏帝国少数的蒙古人，一定要站稳立场。这立场就是，坚决拥护张准。他们不管得罪多少人，只要让张准知道他们的立场，那他们和将来的蒙古人，就会稳稳的在华夏各族中拥有一席之地。张准知道他的意思，他其实并不想让华夏帝国从一开始就充满了政治斗争的味道，但是事物从来就没有随人的意愿发展的，他只能尽力平衡。
那些反对的人，在张准的喝止声中安静了。冷静下来的他们，也很快想明白了土土哈的深意，但是就事论事，蒙元的体制有好有坏，但是肯定是坏的地方多。
激进派的代表高锦再次站了出来：“蒙元的体制咱们暂且不论其他的，一个四等民的规矩就是万万不能的，难道土土哈你希望蒙古人也成为四等人中的第四等吗？咱们一直在说的，是天下一家，各民族和谐共处。蒙元的制度是建立在压迫和剥削其他民族的基础上的，从根本上，咱们就不能实施他们的制度。
我的意见是，是在一定程度上实施类似公民大会的制度。大家知道，公民大会属于直接民主制，凡20岁以上的百姓都有权参加公民大会，将来省路州县各级公民大会，为本地的最高权力机关。在公民大会上，公民自由发言或展开激烈的辩论，共同商议本地大事，最后可以按少数服从多数的原则作出决议。
这样就可以使主权在民、轮番为治。帝国的公职如行政官员、军事将领、司法人员等，均由选举产生，任职期限均为一年，不得连任，年年选举更替。这样将来帝国公民都可通过民主选举，获得担任公职的机会。
我说这一切，就是为了保证崇尚法治、绝禁人治。我强烈反对人治，更深恶痛绝个人专制，雅典人建立的“陶片放逐法”的制度，公民投票来决定对意欲独裁的城邦最高公职者进行放逐。雅典人伯里克里也曾说过:解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的。达官贵族犯法，与民同罪。而且权限交叉，也能制约国家机构，权限相互交叉，公职人员的权限也部分交叉，以此实行权力的制约。”
高锦这么说，让苏升十分不满。虽然一直以来他们两个关系不错，但是涉及到大是大非上，他是绝对不会客气的。比如苏升十分赞成保守派的意见，在他们看来恢复一定程度上的古制，比如唐宋时期的国家体制，那也很好。特别是前宋的政治体制，虽然在崇文抑武做的太过了，可是其他的还是不错的，比如对于经济民生上的发展。
“高锦，你说的我不同意。咱们华夏的事情，为什么要用什么雅典人的办法解决。如果雅典的方法好，那也不会亡国了。咱们现在要实施的是一个国家的长期体制，我看，还是用前朝的体制为好，毕竟已经有许多朝代使用过，同时也在一步步的弥补不足。咱们只要在上面加上咱们华夏帝国的东西，比如还一定的权利给百姓，皇权，治权，司法权，监督权分立等等，那就可以了。
百姓愚昧，就算是咱们现在在进行扫盲和教育，又有多少百姓能够知晓政事。到时候，如果有野心家趁机用钱引诱，用武力逼迫，占据高位，那又该如何。帝国首先要确保皇权不受影响，然后再实施开启民智，民x主自然就有了。”
两人讨论完，会议参与者纷纷低声讨论。或有同意，... -->>
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