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老张的效率很快，第二天就把样品带来了。
苏辂一瞅，样品打磨得光滑又趁手，很不错。
样品正面上雕着一行秀逸的大字：不以规矩，无以成方圆。
这句话出自《孟子》。
别看后世把孟子称之为“亚圣”，其实他在历朝历代都挺透明，直到韩愈在官场中沉沉浮浮，苦读《孟子》慰藉自己，才让不少宋儒开始研读这本书；再后来又有了王安石这个忠实粉丝，直说“何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥”，变法期间改编教材就有意识地把孔孟并列在一起。
事实上孟子生前也不太受重视，主要是他的思想不太符合国君们的追求。
比如一个国君问他：“你来我们这可以给我们国家带来什么好处？”孟子说：“好处？什么好处？我们不讲好处，讲仁义就够了。”于是孟子就得去找另一个老板。
比如另一个国君问他：“周武王讨伐商纣，真的有一回事吗？你觉得臣子可以弑君吗？”孟子说：“杀残暴昏君的事，能叫是弑君吗？他只是杀了一个叫纣的匹夫而已！”于是孟子又得去找新的老板。
他还有一句最典型的话，“民为贵，社稷次之，君为轻”。
这搁在哪个国君那里都接受不来，我辛辛苦苦当上的大王，你凭什么就说我最不重要？
苏辂自然不晓得这些，他只是单纯觉得这玩意上面该刻几个字，拿到样品后自然是满意的，又问老张：“这字谁写的？看着很不错，都和我差不多好了。”
老张嘴角抽了抽，对苏辂这股子没来由的自信很是无奈。他恭敬回道：“我们有专门写字的，遇到需要刻字的东西就会去请他们写。”
苏辂点点头，明白了。
古代经常在石头和木头上刻字，往往由专人负责写内容、专人负责题字，再由专人负责刻到相应的地方，分工合作，各展所长，由此可见营销宣传工作团队合作的精神由来已久！
苏辂再把样品反倒背面，背后有按照他的要求定制的尺面。
没错，这是一把尺子，上头按照苏辂的习惯刻有50cm的刻度，长短不一的线条把每一厘米均分为十毫米。甭管别人用不用得习惯，反正作为尺子，它必须有刻度！
苏辂对正反两面都很满意，接着便把它往自己掌心拍了拍，非常好，大小正好适合，学生们把手摊开，就可以啪啪啪地打他们手心了。
打手心可是传统夫子的一样重要技能，现在的夫子们居然没有掌握，太令人遗憾了，所以他得给夫子们送把戒尺，让李绍他们能时刻沐浴师恩、并且永生难忘！
苏辂笑眯眯地说道：“很不错，就按这个做，明天前能做十把出来吗？”
老张看到苏辂示范了一下用法，立刻明白了，妙啊，这玩意拿来教训孩子正好，回头他给家里也整一个。他一口应下，回去赶工去了。
苏辂兴冲冲拿着新鲜出炉的戒尺去给苏轼他们看。
苏轼接过一看，发现是把打磨得很漂亮的木尺子，上头的题字端正而不失秀逸，看着就挺雅致。
翻过背面，是一排刻度和他们打牌时见过的阿拉伯数字。
苏轼问：“这是用来做什么的？”
苏辂说道：“这是尺子，用来量尺寸的，”他给苏轼换算了一下，“我们说的一分大概是三小格多一点，一寸是三大格多一点，一尺就是三十大格多一点了！反正要的也不是这个用途，随便刻着玩的。”
苏轼被他弄糊涂了，疑惑地问：“你又说它是用来量尺寸的，又说要的不是这个用途，那它是用来做什么的？”
苏辂还是那神神秘秘的模样：“想知道？”
苏轼点头。
好学的人都有强烈的好奇心。
苏辂说道：“把你手抬起来，掌心朝上摊开。”
苏轼依言照做。
苏辂抬起戒尺，啪地往苏轼掌心打了一下，疼得苏轼龇牙。
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老张的效率很快，第二天就把样品带来了。
苏辂一瞅，样品打磨得光滑又趁手，很不错。
样品正面上雕着一行秀逸的大字：不以规矩，无以成方圆。
这句话出自《孟子》。
别看后世把孟子称之为“亚圣”，其实他在历朝历代都挺透明，直到韩愈在官场中沉沉浮浮，苦读《孟子》慰藉自己，才让不少宋儒开始研读这本书；再后来又有了王安石这个忠实粉丝，直说“何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥”，变法期间改编教材就有意识地把孔孟并列在一起。
事实上孟子生前也不太受重视，主要是他的思想不太符合国君们的追求。
比如一个国君问他：“你来我们这可以给我们国家带来什么好处？”孟子说：“好处？什么好处？我们不讲好处，讲仁义就够了。”于是孟子就得去找另一个老板。
比如另一个国君问他：“周武王讨伐商纣，真的有一回事吗？你觉得臣子可以弑君吗？”孟子说：“杀残暴昏君的事，能叫是弑君吗？他只是杀了一个叫纣的匹夫而已！”于是孟子又得去找新的老板。
他还有一句最典型的话，“民为贵，社稷次之，君为轻”。
这搁在哪个国君那里都接受不来，我辛辛苦苦当上的大王，你凭什么就说我最不重要？
苏辂自然不晓得这些，他只是单纯觉得这玩意上面该刻几个字，拿到样品后自然是满意的，又问老张：“这字谁写的？看着很不错，都和我差不多好了。”
老张嘴角抽了抽，对苏辂这股子没来由的自信很是无奈。他恭敬回道：“我们有专门写字的，遇到需要刻字的东西就会去请他们写。”
苏辂点点头，明白了。
古代经常在石头和木头上刻字，往往由专人负责写内容、专人负责题字，再由专人负责刻到相应的地方，分工合作，各展所长，由此可见营销宣传工作团队合作的精神由来已久！
苏辂再把样品反倒背面，背后有按照他的要求定制的尺面。
没错，这是一把尺子，上头按照苏辂的习惯刻有50cm的刻度，长短不一的线条把每一厘米均分为十毫米。甭管别人用不用得习惯，反正作为尺子，它必须有刻度！
苏辂对正反两面都很满意，接着便把它往自己掌心拍了拍，非常好，大小正好适合，学生们把手摊开，就可以啪啪啪地打他们手心了。
打手心可是传统夫子的一样重要技能，现在的夫子们居然没有掌握，太令人遗憾了，所以他得给夫子们送把戒尺，让李绍他们能时刻沐浴师恩、并且永生难忘！
苏辂笑眯眯地说道：“很不错，就按这个做，明天前能做十把出来吗？”
老张看到苏辂示范了一下用法，立刻明白了，妙啊，这玩意拿来教训孩子正好，回头他给家里也整一个。他一口应下，回去赶工去了。
苏辂兴冲冲拿着新鲜出炉的戒尺去给苏轼他们看。
苏轼接过一看，发现是把打磨得很漂亮的木尺子，上头的题字端正而不失秀逸，看着就挺雅致。
翻过背面，是一排刻度和他们打牌时见过的阿拉伯数字。
苏轼问：“这是用来做什么的？”
苏辂说道：“这是尺子，用来量尺寸的，”他给苏轼换算了一下，“我们说的一分大概是三小格多一点，一寸是三大格多一点，一尺就是三十大格多一点了！反正要的也不是这个用途，随便刻着玩的。”
苏轼被他弄糊涂了，疑惑地问：“你又说它是用来量尺寸的，又说要的不是这个用途，那它是用来做什么的？”
苏辂还是那神神秘秘的模样：“想知道？”
苏轼点头。
好学的人都有强烈的好奇心。
苏辂说道：“把你手抬起来，掌心朝上摊开。”
苏轼依言照做。
苏辂抬起戒尺，啪地往苏轼掌心打了一下，疼得苏轼龇牙。
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