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机经》。中国古代汉族军事著作，是关于八阵布列的兵书。相传其经文为黄帝臣风后撰。姜尚加以引申，汉武帝丞相公孙弘作解。
另附佚名《握奇经续图》1卷，晋武帝时西平太守马隆《八阵图总述》1卷。
《握奇经》有明显的道家色彩。以天地风云四阵为正，龙虎鸟蛇四阵为奇，四正四奇总为八阵。大将居阵中掌握机动兵力（即所谓“余奇”之兵），称为“握奇”。布阵时，先由游军于阵前两端警戒；布阵毕。游军撤至阵后待命。作战时，四正与四奇之兵与敌交锋，游军从阵后出击配合八阵作战，大将居中指挥，并以“余奇”之兵策应重要作战方向。由于经文简略，关于四正四奇的方位，在布阵和作战时的作用，两者变换演化关系，后人解释不尽一致。
经曰：八阵，四为正，四为奇，馀奇为握奇。或总称之。
先出游军定两端，天有衡圆，地有轴，前后有冲，风附于天，云附于地。冲有重列各四队，前后之冲各三队。风居四维，故以圆。轴单列各三队，前后之冲各三队。云居四角，故以方。天居两端，地居中间，总为八阵。阵讫，游军从后蹑敌，或惊其左，或惊其右，听音望麾，以出四奇。天地之前冲为虎翼，风为蛇蟠，围绕之义也：虎居于中，张翼以进；蛇居两端，向敌而蟠以应之。天地之后冲为飞龙，云为鸟翔，突击之义也：龙居其中，张翼以进；鸟掖两端，向敌而翔以应之。虚实二垒，皆逐天文气候、向背山川利害，随时而行，以正合，以奇胜。天地以下，八重以列。或曰：握机望敌，即引其后，以掎角前列不动，而前列先进以次之。或合而为一，因离而为八，各随师之多少，触类而长。
天或圆而不动，前为左，后为右，天地四望之属是也。天居两端，其次风，其次云，左右相向是也。地方布，风云各在前后冲之前，天在两端，其次地居中间，两地为比是也。纵布天一，天二次之；纵布地四，次于天后；纵布四风，挟天地之左右。天地前冲居其右，后冲居其左，云居两端。虚实二垒，则此是也。
……
在古代也有对《握奇经》的注解。当然，这种注解是个人对《握奇经》的理解以及运用情况。
角音二初警众末收众。
革音五：一持兵，二结阵，三行，四趋走，五急斗。
金音五：一缓斗，二止斗，三退，四背，五急背。
麾法五：一玄，二黄，三白，四青，五赤。
旗法八：一天玄，二地黄，三风赤，四云白，五天前上玄下赤，六天后上玄下白，七地前上玄下青，八地后上黄下赤。
阵势八：天，地，风，云，飞龙，翔鸟，虎翼，蛇蟠。
二革二金为天，三革三金为地，二革三金为风，三革二金为云，四革三金为龙，三革四金为虎，四革五金为鸟，五革四金为蛇。其金革之间加一角音者，在天为兼风，在地为兼云，在龙为兼鸟，在虎为兼蛇。加二角音者，全师进东。加三角音者，全师进南。加四角音者，全师进西。加五角音者，全师进北。五音不止者，行伍不整。金革既息而角音不止者，师并旋。
三十二队天冲，十六队风，八队天前冲，十二队地前冲，十二队地轴，八队天后冲，十二轴地后冲，十六队云。以天地前冲为虎翼，天地后冲为飞龙，风为蛇蟠，云为翔鸟。
……
而在三国末年到西晋期间，西晋名将马隆同样也对《握奇经》进行注解，而这种注解的方式，被称为《八阵总述》：
治兵以信，求圣以奇。信不可易，战无常规。可握则握，可施则施。千变万化，敌莫能知。
匹陈赞：动则为奇，静则为阵。陈者阵列，战则不尽。分苦均劳，佚轮辄定。有兵前守，后队勿进。
天陈赞：天陈十六，内方外圆。四面风冲，其形象天。为陈之主，为兵之先。潜用三军，其形不偏。
地陈赞：地陈十二，其形正方。云生四角，冲轴相当。其体莫测，动用无疆。独立不可，配之于阳。
风陈赞：风无正形，附之于天。变而为蛇，其意渐玄。风能鼓动，万物惊焉；蛇能围绕，三军惧焉。
云陈赞：云附于地，则知无形。变为翔鸟，其状乃成。鸟能突击，云能晦冥。千变万化，金革之声。
飞龙：天地后冲，龙变其中。有手有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷。阵形亦然，象名其龙。
翔鸟：鸷鸟击搏，必先翱翔。势凌霄汉，飞禽伏藏。审而下之，下必有伤。一夫突击，三军莫当。
蛇蟠：风为蛇蟠，蛇吞天真。势欲围绕，性能屈伸。四季之中，与虎为邻。后变常山，首尾相因。
虎翼：天地前冲，变为虎翼。伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变化无极，垓下之会，鲁公莫测。
奇兵赞：古之奇兵，兵在孙内。今人奇兵，兵在孙外。兵体无形，形露必溃。审而为之，百战不昧。
合而为一，离而为八：合而为一，平川如城。散而为八，逐地之形。混混沌沌，如环无穷。纷纷纭纭，莫知所终。合则天居两端，地居其中。散则一阴一阳，两两相冲。勿为事先，动而辄从。
游军：游军之形，乍动乍静。避实击虚，视羸挠盛。结陈趋地，断绕四径。后贤审之，势无常定。
金革：金有五、革有五。退则听金，进则听鼓。鼓以增气，金以抑怒。握其机关，战不失度。
鞉鼓：红尘战深，向刃相临。胜负未决，人怀惧心。乍奔乍背，或纵或擒。行伍交错，整在鞉音。
麾角：麾法有五，光目条流。角音有五，初警末收。麾者指挥，角者警觉。临机变化，慎勿交错。
兵体：上兵伐谋，其下用师。弃本逐末，圣人不为。利物禁暴，随时禁衰，盖不得已。圣人用之，英雄为将，夕惕干干，其形不偏；乐与身后，劳与身先。小人偏胜，君子两全。争者逆德，不有破军，必有亡国，握机为陈，动则为贼。后贤审之，勿以为惑。
「夫乐杀人者，不得志于天下。」圣人之言，以戒来者。
……
《握奇经》的出处已不可考，但是毫无疑问，握奇经算是依托黄帝时期的风后之名杜撰出来的伪书。
其成书时间应该是东汉中后期到三国左右时间，因为马隆的《八阵总述》确实是有《握奇经》的影子。
而有一种说法，那就是《握奇经》与诸葛亮有很大的关系。
(未完待续。)
机经》。中国古代汉族军事著作，是关于八阵布列的兵书。相传其经文为黄帝臣风后撰。姜尚加以引申，汉武帝丞相公孙弘作解。
另附佚名《握奇经续图》1卷，晋武帝时西平太守马隆《八阵图总述》1卷。
《握奇经》有明显的道家色彩。以天地风云四阵为正，龙虎鸟蛇四阵为奇，四正四奇总为八阵。大将居阵中掌握机动兵力（即所谓“余奇”之兵），称为“握奇”。布阵时，先由游军于阵前两端警戒；布阵毕。游军撤至阵后待命。作战时，四正与四奇之兵与敌交锋，游军从阵后出击配合八阵作战，大将居中指挥，并以“余奇”之兵策应重要作战方向。由于经文简略，关于四正四奇的方位，在布阵和作战时的作用，两者变换演化关系，后人解释不尽一致。
经曰：八阵，四为正，四为奇，馀奇为握奇。或总称之。
先出游军定两端，天有衡圆，地有轴，前后有冲，风附于天，云附于地。冲有重列各四队，前后之冲各三队。风居四维，故以圆。轴单列各三队，前后之冲各三队。云居四角，故以方。天居两端，地居中间，总为八阵。阵讫，游军从后蹑敌，或惊其左，或惊其右，听音望麾，以出四奇。天地之前冲为虎翼，风为蛇蟠，围绕之义也：虎居于中，张翼以进；蛇居两端，向敌而蟠以应之。天地之后冲为飞龙，云为鸟翔，突击之义也：龙居其中，张翼以进；鸟掖两端，向敌而翔以应之。虚实二垒，皆逐天文气候、向背山川利害，随时而行，以正合，以奇胜。天地以下，八重以列。或曰：握机望敌，即引其后，以掎角前列不动，而前列先进以次之。或合而为一，因离而为八，各随师之多少，触类而长。
天或圆而不动，前为左，后为右，天地四望之属是也。天居两端，其次风，其次云，左右相向是也。地方布，风云各在前后冲之前，天在两端，其次地居中间，两地为比是也。纵布天一，天二次之；纵布地四，次于天后；纵布四风，挟天地之左右。天地前冲居其右，后冲居其左，云居两端。虚实二垒，则此是也。
……
在古代也有对《握奇经》的注解。当然，这种注解是个人对《握奇经》的理解以及运用情况。
角音二初警众末收众。
革音五：一持兵，二结阵，三行，四趋走，五急斗。
金音五：一缓斗，二止斗，三退，四背，五急背。
麾法五：一玄，二黄，三白，四青，五赤。
旗法八：一天玄，二地黄，三风赤，四云白，五天前上玄下赤，六天后上玄下白，七地前上玄下青，八地后上黄下赤。
阵势八：天，地，风，云，飞龙，翔鸟，虎翼，蛇蟠。
二革二金为天，三革三金为地，二革三金为风，三革二金为云，四革三金为龙，三革四金为虎，四革五金为鸟，五革四金为蛇。其金革之间加一角音者，在天为兼风，在地为兼云，在龙为兼鸟，在虎为兼蛇。加二角音者，全师进东。加三角音者，全师进南。加四角音者，全师进西。加五角音者，全师进北。五音不止者，行伍不整。金革既息而角音不止者，师并旋。
三十二队天冲，十六队风，八队天前冲，十二队地前冲，十二队地轴，八队天后冲，十二轴地后冲，十六队云。以天地前冲为虎翼，天地后冲为飞龙，风为蛇蟠，云为翔鸟。
……
而在三国末年到西晋期间，西晋名将马隆同样也对《握奇经》进行注解，而这种注解的方式，被称为《八阵总述》：
治兵以信，求圣以奇。信不可易，战无常规。可握则握，可施则施。千变万化，敌莫能知。
匹陈赞：动则为奇，静则为阵。陈者阵列，战则不尽。分苦均劳，佚轮辄定。有兵前守，后队勿进。
天陈赞：天陈十六，内方外圆。四面风冲，其形象天。为陈之主，为兵之先。潜用三军，其形不偏。
地陈赞：地陈十二，其形正方。云生四角，冲轴相当。其体莫测，动用无疆。独立不可，配之于阳。
风陈赞：风无正形，附之于天。变而为蛇，其意渐玄。风能鼓动，万物惊焉；蛇能围绕，三军惧焉。
云陈赞：云附于地，则知无形。变为翔鸟，其状乃成。鸟能突击，云能晦冥。千变万化，金革之声。
飞龙：天地后冲，龙变其中。有手有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷。阵形亦然，象名其龙。
翔鸟：鸷鸟击搏，必先翱翔。势凌霄汉，飞禽伏藏。审而下之，下必有伤。一夫突击，三军莫当。
蛇蟠：风为蛇蟠，蛇吞天真。势欲围绕，性能屈伸。四季之中，与虎为邻。后变常山，首尾相因。
虎翼：天地前冲，变为虎翼。伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变化无极，垓下之会，鲁公莫测。
奇兵赞：古之奇兵，兵在孙内。今人奇兵，兵在孙外。兵体无形，形露必溃。审而为之，百战不昧。
合而为一，离而为八：合而为一，平川如城。散而为八，逐地之形。混混沌沌，如环无穷。纷纷纭纭，莫知所终。合则天居两端，地居其中。散则一阴一阳，两两相冲。勿为事先，动而辄从。
游军：游军之形，乍动乍静。避实击虚，视羸挠盛。结陈趋地，断绕四径。后贤审之，势无常定。
金革：金有五、革有五。退则听金，进则听鼓。鼓以增气，金以抑怒。握其机关，战不失度。
鞉鼓：红尘战深，向刃相临。胜负未决，人怀惧心。乍奔乍背，或纵或擒。行伍交错，整在鞉音。
麾角：麾法有五，光目条流。角音有五，初警末收。麾者指挥，角者警觉。临机变化，慎勿交错。
兵体：上兵伐谋，其下用师。弃本逐末，圣人不为。利物禁暴，随时禁衰，盖不得已。圣人用之，英雄为将，夕惕干干，其形不偏；乐与身后，劳与身先。小人偏胜，君子两全。争者逆德，不有破军，必有亡国，握机为陈，动则为贼。后贤审之，勿以为惑。
「夫乐杀人者，不得志于天下。」圣人之言，以戒来者。
……
《握奇经》的出处已不可考，但是毫无疑问，握奇经算是依托黄帝时期的风后之名杜撰出来的伪书。
其成书时间应该是东汉中后期到三国左右时间，因为马隆的《八阵总述》确实是有《握奇经》的影子。
而有一种说法，那就是《握奇经》与诸葛亮有很大的关系。
(未完待续。)