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我们的国字也就是汉字，世称形符文字。作为现存唯一的象形字，他的独到之处在于有视觉上的造形及笔划的结构，具美观上的创造性。国人幸运地借重书法寄托朴厚真性灵，表现风流高格调。
最初，义寄于形“画成其物，随体诘屈”纯是图画性的东西，但为记事方便注重实用性，因此在发展道路上既讲究美学又追求科学，没有一个字是不按造字法胡编乱造的。这样，中国字由繁入简，再由简趋繁演化成楷体稳定下来。所谓由繁入简，主要在绘画象形阶段，所谓由简趋繁，大致是笔画抽象化以后，隶书是承上启下的津梁。画的阶段止于小篆，写的阶段始自汉隶，上了层次以后，随着社会生活的丰富，民族语言的交融，国字唯有适应日益增长的物质精神需要，去尽善尽美，这就是不断添字（当然也有很多字被历史淘汰了，这里有很多是笔画很少的简笔字，比如厨娘网友询问的文化的化字的右边、还有许多我打不出来，亥字就有很简单的写法，一横一撇，一拐两拐）。开始是通过单字职能的分化来敷使用，比如吉祥的祥，本来就是羊；暮气的暮，本来就是莫，为应对字义扩张，就造出专门的字各司其职。祖先的路子是先继承再叠加，所以这类字一般都是笔画比原字为繁琐。再者就是对新生事物单独造字以便应用，民以食为天，象锅字肯定就是后添的，因为古代不用锅，先民有釜有鬲，所以直到三国曹丕还想不到让他兄弟在锅中泣。新造字以形声字为主，因为从象形到其它五种造字法的进化是一个复杂而漫长的历程，若照这一套模式演化，产生一个固定的新字要经无数考验，也决非一人一代智慧所能胜任，而形声字是最容易掌握的造字规律，既重形又重音，实现了“造字工业”上的标准化，缺点是单字信息量小，美感也打折扣，是儿子字、孙子字，省事的代价。当然，形声字一般依赖与原有的字在字义上的派生联系，大多数的人间意思表示早为祖先创制，因此才有了形声字存在的余地，由衷感谢筚路蓝缕的先人，遗弃传统等于自裁。
下面简单介绍字的源流、国字形体进化以及字的数量发展。说到简化的趋势，真不知道举国是从单个字的笔画看，还是从所有字的总体看，若论单个字，则在同一性质的进化阶段内才具有可比性，也即不能拿书法比绘画，自汉以来2000多年文明史迹，应该足以形成能说明问题的采样。倘若从整体观照，显然汉字库无日不在扩张。
字之得名，有迹可求，据许慎说文解字：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字，——字者言孳乳而寖多也。箸于竹帛，谓之书，——书者如也。”今天看来意为：“仓颉先生造字时，按照物体的种类描摹成具有形象的思维造型，所以叫做纹（原字古作“文”）；后来利用形象和声音两个记事要素互相扶助来创造，就叫做字了，字的意思就是繁衍滋生、越份越多。用小棍写在织物上的行为，就叫书，书的意思是把知觉如实地映射成表象。”后人又据此明白地提出“独体为文，合体为字”的见解，独到。
追溯上古时代，先知先觉的巫、史、卜以竹木刻画或刀错志文备忘，按各自独到的理解自由发挥想象力，如切如磋，如琢如磨，每写一字，如同重复一次再创作。我们汉字就是这样艰难地集合众人智慧开始创造的，如陶器刻符，如甲骨文；直至东周太史籀才把五花八门的“古文”归纳整合为大篆，是为籀文；经过春秋战国的文明爆炸，始皇兼并天下，才由李斯执行了“书同文”的政策，把六国流传的各种书体统一成小篆，终结了古文的历史使命，开创了今文时代。隶书肇始于秦朝，至刘汉蔚为大观，适合墨写于纸帛等新载体，隶书的大方模样遗传了方块字的基因。后来汉章帝时期出现了书写便捷的章草，东汉刘德升又造了行书，晋王羲之的书法已经表现出楷模的端倪。这样又从容地转进到灿烂的唐朝，颜、柳、欧等书家承续隋楷，以隶书和八分书为基础，合力开发了笔划端方的真楷，一直应用到现代，孙过庭书谱评价说：“真以点画为形质，使转为情性”一语中的。
字体演化的同时，汉字的字库也在默默地扩充，据汉书-艺文志记载，汉时闾里书师辑合而成的仓颉篇，不过三千三百字；东汉许慎作说文解字，全书九千三百五十三字；百川归海迨于清朝张玉书编康熙字典时，已经收集有四万二千一百七十四字，可谓烟波浩淼。
那么汉字是如何进化的呢？——依靠六书，就是祖先发明的六种切实可行的造字法，这里面甚至有近代自然科学的方法论。起点是象形，前面提过，望文生义即可。比如（以下比如都用繁体字示例，因为简化字往往不能说明问题）山、川、水、火、馬、虎、草、木、蟲、魚等等。注意这里草字就是后人由简增繁的结果，原字为艸，绝对象形，不知为何文字改革大佬们没采用，反倒把馬字糟改成一拐弯，两拐弯，插上大门别想吃栽儿，估计是全面破旧、咸与维新的热病作祟。
其次，循着复合式的思维逻辑延伸，灵光一显，也在物象上寄示指标，或者会合若干物象而成纪事画，如六书中的指事字和会意字。指事字“视而可识，察而见意”如刃、血、本、末、母、牟、甘、上、下、天等；会意字“比类合谊，以见指撝”有武、信（人言為信，信在言前）、森、分、相、史、既、祭、坐、北等。
此后，改变方法，采纳形体与语音兼取的思路，多以主形的偏旁表意义，而以主声的偏旁表语音，少数例外，是为形声字。比如江、河，也包括我们站名里面的英雄二字。至此汉字演进渐有由重形转而重声的趣向。
伴随先民早期社会文明程度的深化，人类感知细化，反映意识世界性状的语言交流格外可观，借重于现成可用的字已经回旋有度，伟大的古人也就懒于突破字汇量的瓶颈，于是由转注进而假借。转注“建类一首，同意相受”假借“本无其字，依声托事”完全把汉字作为音符使用了。转注说法不一，通说以为形似、音近、意同的一类字，均以某个部首为依归，提纲挈领，彼此能互相解释。比如考、老、耄、耋、耆等，考就是老，老就是考，近人李时所谓：“转注之说，如同灌注，其言字义，大致不差，可以辗转相注”是也。最后以假借... -->>
我们的国字也就是汉字，世称形符文字。作为现存唯一的象形字，他的独到之处在于有视觉上的造形及笔划的结构，具美观上的创造性。国人幸运地借重书法寄托朴厚真性灵，表现风流高格调。
最初，义寄于形“画成其物，随体诘屈”纯是图画性的东西，但为记事方便注重实用性，因此在发展道路上既讲究美学又追求科学，没有一个字是不按造字法胡编乱造的。这样，中国字由繁入简，再由简趋繁演化成楷体稳定下来。所谓由繁入简，主要在绘画象形阶段，所谓由简趋繁，大致是笔画抽象化以后，隶书是承上启下的津梁。画的阶段止于小篆，写的阶段始自汉隶，上了层次以后，随着社会生活的丰富，民族语言的交融，国字唯有适应日益增长的物质精神需要，去尽善尽美，这就是不断添字（当然也有很多字被历史淘汰了，这里有很多是笔画很少的简笔字，比如厨娘网友询问的文化的化字的右边、还有许多我打不出来，亥字就有很简单的写法，一横一撇，一拐两拐）。开始是通过单字职能的分化来敷使用，比如吉祥的祥，本来就是羊；暮气的暮，本来就是莫，为应对字义扩张，就造出专门的字各司其职。祖先的路子是先继承再叠加，所以这类字一般都是笔画比原字为繁琐。再者就是对新生事物单独造字以便应用，民以食为天，象锅字肯定就是后添的，因为古代不用锅，先民有釜有鬲，所以直到三国曹丕还想不到让他兄弟在锅中泣。新造字以形声字为主，因为从象形到其它五种造字法的进化是一个复杂而漫长的历程，若照这一套模式演化，产生一个固定的新字要经无数考验，也决非一人一代智慧所能胜任，而形声字是最容易掌握的造字规律，既重形又重音，实现了“造字工业”上的标准化，缺点是单字信息量小，美感也打折扣，是儿子字、孙子字，省事的代价。当然，形声字一般依赖与原有的字在字义上的派生联系，大多数的人间意思表示早为祖先创制，因此才有了形声字存在的余地，由衷感谢筚路蓝缕的先人，遗弃传统等于自裁。
下面简单介绍字的源流、国字形体进化以及字的数量发展。说到简化的趋势，真不知道举国是从单个字的笔画看，还是从所有字的总体看，若论单个字，则在同一性质的进化阶段内才具有可比性，也即不能拿书法比绘画，自汉以来2000多年文明史迹，应该足以形成能说明问题的采样。倘若从整体观照，显然汉字库无日不在扩张。
字之得名，有迹可求，据许慎说文解字：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字，——字者言孳乳而寖多也。箸于竹帛，谓之书，——书者如也。”今天看来意为：“仓颉先生造字时，按照物体的种类描摹成具有形象的思维造型，所以叫做纹（原字古作“文”）；后来利用形象和声音两个记事要素互相扶助来创造，就叫做字了，字的意思就是繁衍滋生、越份越多。用小棍写在织物上的行为，就叫书，书的意思是把知觉如实地映射成表象。”后人又据此明白地提出“独体为文，合体为字”的见解，独到。
追溯上古时代，先知先觉的巫、史、卜以竹木刻画或刀错志文备忘，按各自独到的理解自由发挥想象力，如切如磋，如琢如磨，每写一字，如同重复一次再创作。我们汉字就是这样艰难地集合众人智慧开始创造的，如陶器刻符，如甲骨文；直至东周太史籀才把五花八门的“古文”归纳整合为大篆，是为籀文；经过春秋战国的文明爆炸，始皇兼并天下，才由李斯执行了“书同文”的政策，把六国流传的各种书体统一成小篆，终结了古文的历史使命，开创了今文时代。隶书肇始于秦朝，至刘汉蔚为大观，适合墨写于纸帛等新载体，隶书的大方模样遗传了方块字的基因。后来汉章帝时期出现了书写便捷的章草，东汉刘德升又造了行书，晋王羲之的书法已经表现出楷模的端倪。这样又从容地转进到灿烂的唐朝，颜、柳、欧等书家承续隋楷，以隶书和八分书为基础，合力开发了笔划端方的真楷，一直应用到现代，孙过庭书谱评价说：“真以点画为形质，使转为情性”一语中的。
字体演化的同时，汉字的字库也在默默地扩充，据汉书-艺文志记载，汉时闾里书师辑合而成的仓颉篇，不过三千三百字；东汉许慎作说文解字，全书九千三百五十三字；百川归海迨于清朝张玉书编康熙字典时，已经收集有四万二千一百七十四字，可谓烟波浩淼。
那么汉字是如何进化的呢？——依靠六书，就是祖先发明的六种切实可行的造字法，这里面甚至有近代自然科学的方法论。起点是象形，前面提过，望文生义即可。比如（以下比如都用繁体字示例，因为简化字往往不能说明问题）山、川、水、火、馬、虎、草、木、蟲、魚等等。注意这里草字就是后人由简增繁的结果，原字为艸，绝对象形，不知为何文字改革大佬们没采用，反倒把馬字糟改成一拐弯，两拐弯，插上大门别想吃栽儿，估计是全面破旧、咸与维新的热病作祟。
其次，循着复合式的思维逻辑延伸，灵光一显，也在物象上寄示指标，或者会合若干物象而成纪事画，如六书中的指事字和会意字。指事字“视而可识，察而见意”如刃、血、本、末、母、牟、甘、上、下、天等；会意字“比类合谊，以见指撝”有武、信（人言為信，信在言前）、森、分、相、史、既、祭、坐、北等。
此后，改变方法，采纳形体与语音兼取的思路，多以主形的偏旁表意义，而以主声的偏旁表语音，少数例外，是为形声字。比如江、河，也包括我们站名里面的英雄二字。至此汉字演进渐有由重形转而重声的趣向。
伴随先民早期社会文明程度的深化，人类感知细化，反映意识世界性状的语言交流格外可观，借重于现成可用的字已经回旋有度，伟大的古人也就懒于突破字汇量的瓶颈，于是由转注进而假借。转注“建类一首，同意相受”假借“本无其字，依声托事”完全把汉字作为音符使用了。转注说法不一，通说以为形似、音近、意同的一类字，均以某个部首为依归，提纲挈领，彼此能互相解释。比如考、老、耄、耋、耆等，考就是老，老就是考，近人李时所谓：“转注之说，如同灌注，其言字义，大致不差，可以辗转相注”是也。最后以假借... -->>
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