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之一
也许，旅游最朴素的目的就是去了解一下别人是如何的生活，以及看一下异于自己熟悉的生活环境。如果进一层讲，旅游也许是人们对时空束缚的反抗。人的生命只有一次，而且大多数时间只能在一个环境与地点度过，尤其可惜的是人只能够在某一时间呆在某一特定地方，分身乏术，这就使他时时在当地生活的同时，也期盼着异样的别时别处的生活，就自然有了到别的地方去体验生活的欲望，也许这就是旅游的一类起源。设想一下，如果一个人能活上一千岁或者一万岁，我的意思是指人的寿命如果能够与自然环境变迁的时间长度在同一个量级上的话，那么人类生活的许多面貌都要变化，可能人也不会象现在这样热衷于旅游了，因为他完全可以在中国的每个省住上三五十年，再去美国的每个州住上一二十年，再去法国南部以及西班牙北部。尽管这样的设想是荒诞不经的，但它的确有助于我们认识一下，为什么我们会做这样的事或那样的事，动机何在。
旅游者中的王者也许就是那永远在行走的流浪者。从严格的意义上讲，他们才是真正的旅游者。他们不属于任何一个特定的地区，他们永远在游走，他们永远是两重身份，既是自己生活的实践者，又是别人生活的观察者。他们以四海为家，心胸广大；他们面前没有定好的路线，背后也没有可以回去的老地方。他们甚至不同于那些游走于草原上的牧民，牧民是被水草约束的，而流浪者只被自己的心灵所约束。只有当他们的心灵苍老的时候，他们的脚步才会停下来。
除了流浪者之外的所有旅游者，都是同一大类。这些人有固定的住所，有在某一个地区环境下长期生活的经验，他们已经太熟悉这里的人群与风景，至少他认为如此。或者说这里的风景再美，他也毕竟是画中人，难以获得抽身事外的那种审美感。所以他们渴望外出，到异样的环境去看不同的人群、不同的景色。尤其还是观察别人的生活。这不是很明显的事实吗？大多数到稀无人烟的地方去旅游的人其实是在变相地反映这个事实。除了探险者，探险者是另外一类人，如中国的余纯顺、瑞典的斯文。赫定，他们所寻求的是另外一种东西，也许是人类生命与自然的对抗、和谐或者统一。那是不同的。我指的是比如几个人带上完全足备的生存物品，设定好一个路线，期望去了之后一定回来的那种旅游者，比如去可可西里，去藏北高原，去体会一下那种短暂的见不到人群的孤寂感与超脱感。
绝大多数的旅游者，无论他们怎么的声称自己的特别之处，其实很难脱离出去了解别人的生活这样一个大的理念。无论是去纽约观光，还是去埃及寻求灵魂的家园，都无二样。
一个成熟的旅游者，最需具备的并不是照相机、摄影机，与足够的金钱。这些东西反倒会成为你的羁绊，会让你的旅游变得肤浅，如同应付差事。你更需要的是求知欲与平常心。假如你到了某一个地方，你不愿也不了解它的历史、地理，你没有把你自己与当地的人群放在同一个层面上对待，那么你之后带回来的只是你足迹的幻灯片，一大堆缺乏深度、缺乏想象力、缺少激励人心、让人愉悦的像片与录影带。你感到的只是疲惫，疲惫之外却再没有热情与欢愉。
不过有趣的却是，没有金钱的支持，你绝难愉快地旅游，除非你愿意做一个流浪者。这在某一方面向你提出了一个巧妙却致命的要求，那就是你若不是在自己长期居住的地区辛勤地工作，踏实地生活，到别处去探寻别人生活的旅游永远都不会成为现实。所以最要紧的，还是管好现在的生活、此时此地的生活。多么令人振奋又尴尬的结论，又是多么的真实。
之二
朋友从阿里转山回来，皮肤明显地黝黑了许多，身上也带上了一股浓浓的泥土的味道。他说，这一去二十天，感悟胜过任何一次旅行。作为一个自助旅行者，他一路搭车到冈仁波齐，又一路搭车回来，有时候就坐的是那些奢华旅行者的行李车，路非常难走，车颠簸得厉害，回来的时候就有一辆车的主轴被颠簸断了，没办法修，车现在还在那儿。他们在车上自然是一路的呕吐。的确十分辛苦。不过也见到了许多许多有趣的人、奇异的事，一些人与事让他再一次更加彻底地与过去决裂，更加坚定自己曾经摇摆不定的信念，也更加平淡地看待现实中的一些利害相关之事。一句... -->>
之一
也许，旅游最朴素的目的就是去了解一下别人是如何的生活，以及看一下异于自己熟悉的生活环境。如果进一层讲，旅游也许是人们对时空束缚的反抗。人的生命只有一次，而且大多数时间只能在一个环境与地点度过，尤其可惜的是人只能够在某一时间呆在某一特定地方，分身乏术，这就使他时时在当地生活的同时，也期盼着异样的别时别处的生活，就自然有了到别的地方去体验生活的欲望，也许这就是旅游的一类起源。设想一下，如果一个人能活上一千岁或者一万岁，我的意思是指人的寿命如果能够与自然环境变迁的时间长度在同一个量级上的话，那么人类生活的许多面貌都要变化，可能人也不会象现在这样热衷于旅游了，因为他完全可以在中国的每个省住上三五十年，再去美国的每个州住上一二十年，再去法国南部以及西班牙北部。尽管这样的设想是荒诞不经的，但它的确有助于我们认识一下，为什么我们会做这样的事或那样的事，动机何在。
旅游者中的王者也许就是那永远在行走的流浪者。从严格的意义上讲，他们才是真正的旅游者。他们不属于任何一个特定的地区，他们永远在游走，他们永远是两重身份，既是自己生活的实践者，又是别人生活的观察者。他们以四海为家，心胸广大；他们面前没有定好的路线，背后也没有可以回去的老地方。他们甚至不同于那些游走于草原上的牧民，牧民是被水草约束的，而流浪者只被自己的心灵所约束。只有当他们的心灵苍老的时候，他们的脚步才会停下来。
除了流浪者之外的所有旅游者，都是同一大类。这些人有固定的住所，有在某一个地区环境下长期生活的经验，他们已经太熟悉这里的人群与风景，至少他认为如此。或者说这里的风景再美，他也毕竟是画中人，难以获得抽身事外的那种审美感。所以他们渴望外出，到异样的环境去看不同的人群、不同的景色。尤其还是观察别人的生活。这不是很明显的事实吗？大多数到稀无人烟的地方去旅游的人其实是在变相地反映这个事实。除了探险者，探险者是另外一类人，如中国的余纯顺、瑞典的斯文。赫定，他们所寻求的是另外一种东西，也许是人类生命与自然的对抗、和谐或者统一。那是不同的。我指的是比如几个人带上完全足备的生存物品，设定好一个路线，期望去了之后一定回来的那种旅游者，比如去可可西里，去藏北高原，去体会一下那种短暂的见不到人群的孤寂感与超脱感。
绝大多数的旅游者，无论他们怎么的声称自己的特别之处，其实很难脱离出去了解别人的生活这样一个大的理念。无论是去纽约观光，还是去埃及寻求灵魂的家园，都无二样。
一个成熟的旅游者，最需具备的并不是照相机、摄影机，与足够的金钱。这些东西反倒会成为你的羁绊，会让你的旅游变得肤浅，如同应付差事。你更需要的是求知欲与平常心。假如你到了某一个地方，你不愿也不了解它的历史、地理，你没有把你自己与当地的人群放在同一个层面上对待，那么你之后带回来的只是你足迹的幻灯片，一大堆缺乏深度、缺乏想象力、缺少激励人心、让人愉悦的像片与录影带。你感到的只是疲惫，疲惫之外却再没有热情与欢愉。
不过有趣的却是，没有金钱的支持，你绝难愉快地旅游，除非你愿意做一个流浪者。这在某一方面向你提出了一个巧妙却致命的要求，那就是你若不是在自己长期居住的地区辛勤地工作，踏实地生活，到别处去探寻别人生活的旅游永远都不会成为现实。所以最要紧的，还是管好现在的生活、此时此地的生活。多么令人振奋又尴尬的结论，又是多么的真实。
之二
朋友从阿里转山回来，皮肤明显地黝黑了许多，身上也带上了一股浓浓的泥土的味道。他说，这一去二十天，感悟胜过任何一次旅行。作为一个自助旅行者，他一路搭车到冈仁波齐，又一路搭车回来，有时候就坐的是那些奢华旅行者的行李车，路非常难走，车颠簸得厉害，回来的时候就有一辆车的主轴被颠簸断了，没办法修，车现在还在那儿。他们在车上自然是一路的呕吐。的确十分辛苦。不过也见到了许多许多有趣的人、奇异的事，一些人与事让他再一次更加彻底地与过去决裂，更加坚定自己曾经摇摆不定的信念，也更加平淡地看待现实中的一些利害相关之事。一句... -->>
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