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了的事情。这既可以看作一种阿q精神，也可以看作一种心理的宣泄。在日常生活中，这些情绪不断的来来去去，并没有太大的可能性将我们的生活毁坏，更没有太大的可能性能将这个社会的正常状态改变。可是问题是，这个世界上还有一些人想的不是这么简单。比如说那个希特勒，他所想的事情，或者在我们看来，他所怀着的不端正的心思却是要清理人类当中不优良的品种。如果希特勒当年要是不担任德国的总理倒也罢了，可是问题的另一个关键就在于此。因为机缘巧合，因为当时大多数德国人的思想潮流所促成的当时的德国时代氛围，正好将希特勒给退到了历史舞台的风口浪尖。于是这个怀着不端正心思的人，便真的有了一个实现其不端正心思的机会。而这个机会，对于大多数人来说，往往是并不具备的。我为讲台下面的女学生正在动心的时候，下课铃响了。你在企图将那个漂亮邻居邀请道家里喝茶的时候，你老婆的电话来了。他在想抢银行的事情之时，却同时想到了荷枪实弹的警察。换一种思路，假如我那个漂亮的女学生是一个人上我的课，而且在一处四处无人的荒郊野外，假设你老婆那天晚上根本就没有打电话给你，或者他手上当时正好有一批荷枪实弹的兄弟，那发生在你我他身上的故事就会完全不同了。所以最后我们是不是可以这样说：不端正的心思，遇上了容易推动这种不端正心思实现的社会潮流，那才是最可怕的事情，因为那将会把社会推向一种百年难遇的非正常状态中。一种之前之后人们都会认为极其荒谬的状态当中。
刚才说的是完全荒谬的社会状态的存在。其实话说回来，就算在一个基本属于正常状态的社会中，也永远存在着一些荒谬的事情。我们不妨将之成为常态社会中的小小荒谬。这样的事情太多了，比如说我成天参与的那些与生产力发展毫无关系却劳命伤财的会，比如你成天纠缠与其中的那些虚假文章，还比如他无法避免的某些意识形态上所受到的限制。我想这些小荒谬也说明了一件事情：那就是一个人生来，就是要注定受到自己不端正心思或者别人不端正心思的打扰，也就是说，一个人的幸福总是不能完全由自己的心思和行为决定。我们每一个人，在同时制造或者牵制着别人可能获得的幸福。
不过最好的一点也在于此。因为这时候我们还同时知道了一个不可违背的结论，那就是无论怎样，自己的心思端正，总不至于严重的伤害到别人的幸福。至少比不端正的心思好一点。这一点，只需要稍微的想一想就清楚了。比如我最终没有下决心去勾引我那个漂亮的女学生，终于保护了我的家庭，也避免了伤害到一个无辜少女。比如你最终没有和你的漂亮邻居上床，最终导致一场可能的情杀案。而他，也最终没有去抢银行，当场把一个正在银行里取钱的老太太吓死。这一切都是最好的结果。而这一切最好的结果，就离不开我们心中端正的心思最终战胜了不好的想法。
可是因为某些心思不端正的人的存在，或者因为某些人最终没有能够把握住自己不端正的心思，这个社会也一直处在危险当中。一场巨大的劫难过去之后，人们在反思的同时，其实已经处在了另外一种小荒谬当中。我想防止社会陷入更大荒谬状态的方法，其一是警惕我们自己心中的不端正思想，其二便是警惕别人心中的不端正思想，尽量将之扼杀在萌芽阶段，不要让之发展壮大到不可收拾的地步了，才去无辜的受伤。提到警惕别人的时候，我就难免想到是否，这也是一种不端正的思想，可是再想到这社会上，总是有一个关于好坏的相对标准，所以也就稍微有些安心了。
关于美丽人生，我的想法是：生活在一个荒谬世界中的人们，要用幽默去对抗荒谬。正如用幽默来化解我们自己心中不那么美好的不端正思想。
关于辛德勒德名单，我的想法是：完全的杀死我们心中的善念也是不可能的，正如不可能完全消除我们心中的不端正思想。
关于钢琴师，我的想法是：对付一个荒谬的世界，一个人的力量是无穷的。而这无穷的力量，正是一个人存在的最大价值。我们心中的那些端正思想，尤其在我们遭遇到极其不端正的思想之时，才会显现出其是多么的端正来。
2007。5。24（草）
了的事情。这既可以看作一种阿q精神，也可以看作一种心理的宣泄。在日常生活中，这些情绪不断的来来去去，并没有太大的可能性将我们的生活毁坏，更没有太大的可能性能将这个社会的正常状态改变。可是问题是，这个世界上还有一些人想的不是这么简单。比如说那个希特勒，他所想的事情，或者在我们看来，他所怀着的不端正的心思却是要清理人类当中不优良的品种。如果希特勒当年要是不担任德国的总理倒也罢了，可是问题的另一个关键就在于此。因为机缘巧合，因为当时大多数德国人的思想潮流所促成的当时的德国时代氛围，正好将希特勒给退到了历史舞台的风口浪尖。于是这个怀着不端正心思的人，便真的有了一个实现其不端正心思的机会。而这个机会，对于大多数人来说，往往是并不具备的。我为讲台下面的女学生正在动心的时候，下课铃响了。你在企图将那个漂亮邻居邀请道家里喝茶的时候，你老婆的电话来了。他在想抢银行的事情之时，却同时想到了荷枪实弹的警察。换一种思路，假如我那个漂亮的女学生是一个人上我的课，而且在一处四处无人的荒郊野外，假设你老婆那天晚上根本就没有打电话给你，或者他手上当时正好有一批荷枪实弹的兄弟，那发生在你我他身上的故事就会完全不同了。所以最后我们是不是可以这样说：不端正的心思，遇上了容易推动这种不端正心思实现的社会潮流，那才是最可怕的事情，因为那将会把社会推向一种百年难遇的非正常状态中。一种之前之后人们都会认为极其荒谬的状态当中。
刚才说的是完全荒谬的社会状态的存在。其实话说回来，就算在一个基本属于正常状态的社会中，也永远存在着一些荒谬的事情。我们不妨将之成为常态社会中的小小荒谬。这样的事情太多了，比如说我成天参与的那些与生产力发展毫无关系却劳命伤财的会，比如你成天纠缠与其中的那些虚假文章，还比如他无法避免的某些意识形态上所受到的限制。我想这些小荒谬也说明了一件事情：那就是一个人生来，就是要注定受到自己不端正心思或者别人不端正心思的打扰，也就是说，一个人的幸福总是不能完全由自己的心思和行为决定。我们每一个人，在同时制造或者牵制着别人可能获得的幸福。
不过最好的一点也在于此。因为这时候我们还同时知道了一个不可违背的结论，那就是无论怎样，自己的心思端正，总不至于严重的伤害到别人的幸福。至少比不端正的心思好一点。这一点，只需要稍微的想一想就清楚了。比如我最终没有下决心去勾引我那个漂亮的女学生，终于保护了我的家庭，也避免了伤害到一个无辜少女。比如你最终没有和你的漂亮邻居上床，最终导致一场可能的情杀案。而他，也最终没有去抢银行，当场把一个正在银行里取钱的老太太吓死。这一切都是最好的结果。而这一切最好的结果，就离不开我们心中端正的心思最终战胜了不好的想法。
可是因为某些心思不端正的人的存在，或者因为某些人最终没有能够把握住自己不端正的心思，这个社会也一直处在危险当中。一场巨大的劫难过去之后，人们在反思的同时，其实已经处在了另外一种小荒谬当中。我想防止社会陷入更大荒谬状态的方法，其一是警惕我们自己心中的不端正思想，其二便是警惕别人心中的不端正思想，尽量将之扼杀在萌芽阶段，不要让之发展壮大到不可收拾的地步了，才去无辜的受伤。提到警惕别人的时候，我就难免想到是否，这也是一种不端正的思想，可是再想到这社会上，总是有一个关于好坏的相对标准，所以也就稍微有些安心了。
关于美丽人生，我的想法是：生活在一个荒谬世界中的人们，要用幽默去对抗荒谬。正如用幽默来化解我们自己心中不那么美好的不端正思想。
关于辛德勒德名单，我的想法是：完全的杀死我们心中的善念也是不可能的，正如不可能完全消除我们心中的不端正思想。
关于钢琴师，我的想法是：对付一个荒谬的世界，一个人的力量是无穷的。而这无穷的力量，正是一个人存在的最大价值。我们心中的那些端正思想，尤其在我们遭遇到极其不端正的思想之时，才会显现出其是多么的端正来。
2007。5。24（草）