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要。
（4）顽石既然在赤霞宫中任神瑛侍者，而赤霞宫由警幻仙子掌管。他想下凡，按照常规，他应该向警幻仙子提出申请和向她疏通，怎么会去找僧人呢？而且，僧人想要顽石下凡，还得通过警幻仙子。如“今日这石正该下世，我特地将他仍带到警幻仙于案前，给他挂了号”可见，神瑛侍者下凡，与僧道二人毫无关系；只有顽石下凡，才需要僧道帮忙，因为顽石不认识警幻仙子和不知道去人间的程序。如果顽石已经变成了在赤霞宫任职的神瑛侍者，那么在他的投胎转世中，完全没必要引出僧道二人，即第一段内容便成了多余。
这就是说，从顽石与神瑛侍者合二为一看，神瑛侍者要了结“风流公案”“造劫历世”他可以直接找其顶头上司警幻仙子，不必拉扯上僧道，因而，第一段文字变成完全没有必要；唯有顽石与神瑛侍者是两个人，第一和第二段文字才能够并存。顽石求僧道帮忙，到警幻仙子“案前，给他挂号”；而神瑛侍者由警幻仙子安排去“降凡历劫”“造历幻缘”再由绛珠仙草用泪还债。
上面的分解，清楚地表明：最初是曹頫创作了“赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果。渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意。常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走一道，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。’”
第一段顽石和僧道之间关系的文字是后来曹雪芹增加和扩充的，由曹雪芹将“顽石”和“神瑛侍者”两个故事衔接在一起。只可惜因某种原因，曹雪芹没有把两者衔接得天衣无缝，以致出现以上的漏洞。
上面的观点可由第116和120回中的两段文字得到证明：
（1）第116回：那仙女道：“你要知道这草，说起来话长着呢。那草本在灵河岸上，名曰‘绛珠草’。因那时萎败，幸得一个神瑛侍者日以甘露灌溉，得以长生。后来降凡历劫，还报了灌溉之恩，今返归真境。所以警幻仙子命我看管，不令蜂缠蝶恋。”宝玉听了不解，一心疑定必是遇见了花神了
**：仙女清楚地对贾宝玉说：“幸得一个神瑛侍者日以甘露灌溉”才没有“萎败”“得以长生”这里的贾宝玉是“顽石宝玉”
（2）第120回：刚过牌访，见那一僧一道缥渺而来，士隐接着说道：“大士、真人，恭喜贺喜！情缘完结，都交割清楚了么？”那僧道说：“情缘尚未全结，倒是那蠢物已经回来了。还得把他送还原所，将他的后事叙明，不枉他下世一回。”士隐听了，便拱手而别。那僧道仍携了玉到青埂峰下，将“宝玉”安放在女娲炼石补天之处，各自云游而去.
**：那僧道说：“情缘尚未全结，倒是那蠢物已经回来了”；那僧道仍携了玉到青埂峰下，将“宝玉”安放在女娲炼石补天之处，各自云游而去等语，表明了两个意思：
（1）“顽石宝玉”已经功德圆满“返归真境”因而“那蠢物已经回来了”；但是“神瑛侍者宝玉”的“情缘尚未全结”还要在人间继续演绎；
（2）顽石的确没有“幻化人形”不能自由行动，需要僧人带往凡间：事后，依然靠僧人送回原地。
在下篇文章[4]中，笔者仿造出曹頫所著风月宝鉴前五回的内容，供网友们参考。
相关资料（检索互联网）
[1]安晓玲：新探红楼（42）：大小贾宝玉的产生
[2]安晓玲：新探红楼（43）：谁是石头和神瑛侍者
[3]安晓玲：新探红楼（46）：对红楼梦内容的分解和成书时间探讨
[4]安晓玲：新探红楼（45）：风月宝鉴前五回
要。
（4）顽石既然在赤霞宫中任神瑛侍者，而赤霞宫由警幻仙子掌管。他想下凡，按照常规，他应该向警幻仙子提出申请和向她疏通，怎么会去找僧人呢？而且，僧人想要顽石下凡，还得通过警幻仙子。如“今日这石正该下世，我特地将他仍带到警幻仙于案前，给他挂了号”可见，神瑛侍者下凡，与僧道二人毫无关系；只有顽石下凡，才需要僧道帮忙，因为顽石不认识警幻仙子和不知道去人间的程序。如果顽石已经变成了在赤霞宫任职的神瑛侍者，那么在他的投胎转世中，完全没必要引出僧道二人，即第一段内容便成了多余。
这就是说，从顽石与神瑛侍者合二为一看，神瑛侍者要了结“风流公案”“造劫历世”他可以直接找其顶头上司警幻仙子，不必拉扯上僧道，因而，第一段文字变成完全没有必要；唯有顽石与神瑛侍者是两个人，第一和第二段文字才能够并存。顽石求僧道帮忙，到警幻仙子“案前，给他挂号”；而神瑛侍者由警幻仙子安排去“降凡历劫”“造历幻缘”再由绛珠仙草用泪还债。
上面的分解，清楚地表明：最初是曹頫创作了“赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果。渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意。常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走一道，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。’”
第一段顽石和僧道之间关系的文字是后来曹雪芹增加和扩充的，由曹雪芹将“顽石”和“神瑛侍者”两个故事衔接在一起。只可惜因某种原因，曹雪芹没有把两者衔接得天衣无缝，以致出现以上的漏洞。
上面的观点可由第116和120回中的两段文字得到证明：
（1）第116回：那仙女道：“你要知道这草，说起来话长着呢。那草本在灵河岸上，名曰‘绛珠草’。因那时萎败，幸得一个神瑛侍者日以甘露灌溉，得以长生。后来降凡历劫，还报了灌溉之恩，今返归真境。所以警幻仙子命我看管，不令蜂缠蝶恋。”宝玉听了不解，一心疑定必是遇见了花神了
**：仙女清楚地对贾宝玉说：“幸得一个神瑛侍者日以甘露灌溉”才没有“萎败”“得以长生”这里的贾宝玉是“顽石宝玉”
（2）第120回：刚过牌访，见那一僧一道缥渺而来，士隐接着说道：“大士、真人，恭喜贺喜！情缘完结，都交割清楚了么？”那僧道说：“情缘尚未全结，倒是那蠢物已经回来了。还得把他送还原所，将他的后事叙明，不枉他下世一回。”士隐听了，便拱手而别。那僧道仍携了玉到青埂峰下，将“宝玉”安放在女娲炼石补天之处，各自云游而去.
**：那僧道说：“情缘尚未全结，倒是那蠢物已经回来了”；那僧道仍携了玉到青埂峰下，将“宝玉”安放在女娲炼石补天之处，各自云游而去等语，表明了两个意思：
（1）“顽石宝玉”已经功德圆满“返归真境”因而“那蠢物已经回来了”；但是“神瑛侍者宝玉”的“情缘尚未全结”还要在人间继续演绎；
（2）顽石的确没有“幻化人形”不能自由行动，需要僧人带往凡间：事后，依然靠僧人送回原地。
在下篇文章[4]中，笔者仿造出曹頫所著风月宝鉴前五回的内容，供网友们参考。
相关资料（检索互联网）
[1]安晓玲：新探红楼（42）：大小贾宝玉的产生
[2]安晓玲：新探红楼（43）：谁是石头和神瑛侍者
[3]安晓玲：新探红楼（46）：对红楼梦内容的分解和成书时间探讨
[4]安晓玲：新探红楼（45）：风月宝鉴前五回