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个结果了，在这之前……她可耐不住就这样呆呆地等到事发，说不得总要在事前就弄个明白、寻些预兆出来，瞧瞧这命运到底被自己摆弄成了什么模样。是以现下，黛玉就打算逐渐将几件布好了引子的事全都给做实了……清清楚楚地瞧一瞧自己这多少年的积累，到底做不做得成这翻云覆雨手……湘云这一宗于黛玉看来，却是最简明，虽说原觉着湘云看似要与宝钗性情相投些，但这人情两字，左右不过是人心换人心，这憨姑娘是喜是怒，一目了然，到底自己与宝钗，她将谁更放在心里，就先尽着试试看罢……反正，再不能让她被那丫头给掂记去了。
有湘云的地方，连声音也是五彩的。只是今个儿这“彩虹”出现在了阴霾的日子里，颜色有些淡。
“爱哥哥竟转了性儿，竟急着往学里去？”湘云同黛玉一起坐在贾母身旁，瞧着地下的情景，不由悄声问黛玉。——她才刚过府，同贾母还未请完安，就赶上这么一出。黛玉侧头向她眨眨眼，湘云意会，不再言语，一同默然作壁上观。
“这立马就要过年了，冰天冻地的，你却要往学里去……若是冷病了，可不是让我难受么？”王夫人半侧着身子坐在下首的椅子上，只拿绢子摸着泪。
“读书本就是件苦差事儿，谁人不是这么过来的，别人不说，正在族学里读书的还是都是自家子侄，怎地他们去得，偏我就这等娇贵，去不得了……需知吃得苦中苦，方为人上人呢。你们这么成日家总说我不用心，如今我要上进了，你们偏又拦着……”——黛玉低头笑，宝玉这说服人的本领，倒真是一日千里呢。只是，这事怎地先捅到王氏那里去了呢……黛玉微微抬头，打量了眼在王夫人身后墙边立着的袭人，真是个好丫头呢……
“可二哥哥，现下学里已近长假，夫子只怕也都是叫温书的多了，你这会子去，与在家中有什么不同呢。”探春站在王夫人身侧，也自苦劝道。
“正是要听听夫子布置下的节要，也好梳理着，来年入学时才好接续……”
……
“老祖宗……”
“老太太，您看这……”
双方各执一词，说了半晌，不由都向坐在上首的贾母望来。
“宝玉，过来……”贾母伸手唤过宝玉拢在身边，轻轻抚着他的背，笑道：“我的宝玉长大了，也懂得读书求功名了，真是我的福分啊……只是，”贾母拍一拍抬起头来欲辩解的宝玉，“你母亲说得也是，这冷的天儿，学里不比家里，一应东西自得备齐些才是。可如今家里家外都忙着过年，我与你母亲均不得空。不如，我将钟哥儿叫过来，陪你在家里先温着书，再请学里的夫子来指点两日，如何？”
宝玉听了，再没有不答应的，只说老祖宗想得周到，扭在贾母身上闹了好一刻。逼得老太太立马差了人过东府里去要人，方被贾母扯下来，与王氏跟前陪了不是，方才高高兴兴地来与湘云叙旧。一时转头见黛玉坐在一旁抿嘴笑，不知为何只觉脸上一红，嘴上尤强道：“妹妹在笑什么？”
作者有话要说：备注：
一、古代女子正统教育之教材：（呵呵，我们来看看红楼里李纨所看的《女四书》、《列女传》、《贤媛集》到底是哪些吧）
1、《女四书》
中国封建社会对妇女进行教育所用的《女诫》、《内训》、《女论语》、《女范捷录》四本书汇集的总称。
1）《女诫》为东汉女史学家班昭对其女儿进行“三从四德”等封建道德教育所作。全书分卑弱、夫妇、敬顺、妇行、专心、曲从和叔妹，共计7篇。在中国历史上作为对女子实施柔顺之道的教材，影响深远。
——本章里有引用其中的原文，有兴趣的看官可以到度娘那里找来看看~~
2）《内训》是明成祖的徐皇后为教育宫中妇女，采辑“古圣先贤”关於女子封建品德的教诲，於永乐二年(1404)所编著。流传至今的版本共有德行、修身、慎言、谨行、勤励、节俭、警戒、积善、迁善、崇圣训、景贤范、事父母、事君、事舅姑、奉祭祀、母仪、睦亲、慈幼、逮下、待外戚等20章。
3）《女论语》为唐朝女学士宋若莘撰著。体例仿效《论语》，而以前秦太常韦逞之母宋氏代孔子，以曹大家(即班昭)等代颜、闵(此据《旧唐书》，而《新唐书》作颜、冉)，彼此问答，阐述封建妇道。其妹若昭申释此书。今存《女论语》，托名曹大家撰，有12章：立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、柔和、守节。语句均为四言韵文，亦非问答体。这不像宋若莘的原著。
4）《女范捷录》为明末儒学者王相之母刘氏所作。此书分有统论、后德、母仪、孝行、贞烈、忠义、慈爱、秉礼、智慧、勤俭、才德11篇。宣扬古代的“贞妇烈女”与“贤妻良母”等事迹，称赞《女诫》、《内训》诸书，阐发封建伦理的女学。
2、《烈女传》
作者：西汉！刘向编《烈女传》，西汉刘向编，共七卷，记载了上古至西汉约一百位左右具有通才卓识，奇节异行的女子。《列女传》又名《古列女传》作者是西汉刘向，是一部介绍中国古代妇女行为的书，也有观点认为该书是一部妇女史。作者是西汉的儒家学者刘向，不过也有人认为该书不是刘向所做，因此，目前流行的有的版本作者一处会标注佚名。
3、《贤媛集》可能是《世说新语·贤媛》
另有一部比较出名的奇书，是唐·长孙皇后写的《女则》。相传长孙皇后是在病中著《女则》十卷，书中内容是采集古代女子卓著的事迹汇聚在一起，以告诫自己所用。 但据《资治通鉴》的《唐纪》十中所记载，《女则》共为三十卷，原文为：“后尝采自古妇人得失事，为《女则》三十卷”。《资治通鉴》《唐纪》十也记载了李世民对《女则》一书的评价：“皇后此书，足以垂范百世！朕非不知天命而为无益之悲，但入宫不复闻规谏之言，失一良佐，故不能忘怀耳！”。《女则》是长孙皇后平日翻阅以随时提醒自己所用，与班昭所著的《女诫》完全不是同一回事。在她生前，即使是她的丈夫都没有见过这部书。
二、以子之矛，攻子之盾
释义 ：子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。
出处 ：《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛,陷子之盾,何如？’其人弗能应也。”
三、郑板桥的对联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
个结果了，在这之前……她可耐不住就这样呆呆地等到事发，说不得总要在事前就弄个明白、寻些预兆出来，瞧瞧这命运到底被自己摆弄成了什么模样。是以现下，黛玉就打算逐渐将几件布好了引子的事全都给做实了……清清楚楚地瞧一瞧自己这多少年的积累，到底做不做得成这翻云覆雨手……湘云这一宗于黛玉看来，却是最简明，虽说原觉着湘云看似要与宝钗性情相投些，但这人情两字，左右不过是人心换人心，这憨姑娘是喜是怒，一目了然，到底自己与宝钗，她将谁更放在心里，就先尽着试试看罢……反正，再不能让她被那丫头给掂记去了。
有湘云的地方，连声音也是五彩的。只是今个儿这“彩虹”出现在了阴霾的日子里，颜色有些淡。
“爱哥哥竟转了性儿，竟急着往学里去？”湘云同黛玉一起坐在贾母身旁，瞧着地下的情景，不由悄声问黛玉。——她才刚过府，同贾母还未请完安，就赶上这么一出。黛玉侧头向她眨眨眼，湘云意会，不再言语，一同默然作壁上观。
“这立马就要过年了，冰天冻地的，你却要往学里去……若是冷病了，可不是让我难受么？”王夫人半侧着身子坐在下首的椅子上，只拿绢子摸着泪。
“读书本就是件苦差事儿，谁人不是这么过来的，别人不说，正在族学里读书的还是都是自家子侄，怎地他们去得，偏我就这等娇贵，去不得了……需知吃得苦中苦，方为人上人呢。你们这么成日家总说我不用心，如今我要上进了，你们偏又拦着……”——黛玉低头笑，宝玉这说服人的本领，倒真是一日千里呢。只是，这事怎地先捅到王氏那里去了呢……黛玉微微抬头，打量了眼在王夫人身后墙边立着的袭人，真是个好丫头呢……
“可二哥哥，现下学里已近长假，夫子只怕也都是叫温书的多了，你这会子去，与在家中有什么不同呢。”探春站在王夫人身侧，也自苦劝道。
“正是要听听夫子布置下的节要，也好梳理着，来年入学时才好接续……”
……
“老祖宗……”
“老太太，您看这……”
双方各执一词，说了半晌，不由都向坐在上首的贾母望来。
“宝玉，过来……”贾母伸手唤过宝玉拢在身边，轻轻抚着他的背，笑道：“我的宝玉长大了，也懂得读书求功名了，真是我的福分啊……只是，”贾母拍一拍抬起头来欲辩解的宝玉，“你母亲说得也是，这冷的天儿，学里不比家里，一应东西自得备齐些才是。可如今家里家外都忙着过年，我与你母亲均不得空。不如，我将钟哥儿叫过来，陪你在家里先温着书，再请学里的夫子来指点两日，如何？”
宝玉听了，再没有不答应的，只说老祖宗想得周到，扭在贾母身上闹了好一刻。逼得老太太立马差了人过东府里去要人，方被贾母扯下来，与王氏跟前陪了不是，方才高高兴兴地来与湘云叙旧。一时转头见黛玉坐在一旁抿嘴笑，不知为何只觉脸上一红，嘴上尤强道：“妹妹在笑什么？”
作者有话要说：备注：
一、古代女子正统教育之教材：（呵呵，我们来看看红楼里李纨所看的《女四书》、《列女传》、《贤媛集》到底是哪些吧）
1、《女四书》
中国封建社会对妇女进行教育所用的《女诫》、《内训》、《女论语》、《女范捷录》四本书汇集的总称。
1）《女诫》为东汉女史学家班昭对其女儿进行“三从四德”等封建道德教育所作。全书分卑弱、夫妇、敬顺、妇行、专心、曲从和叔妹，共计7篇。在中国历史上作为对女子实施柔顺之道的教材，影响深远。
——本章里有引用其中的原文，有兴趣的看官可以到度娘那里找来看看~~
2）《内训》是明成祖的徐皇后为教育宫中妇女，采辑“古圣先贤”关於女子封建品德的教诲，於永乐二年(1404)所编著。流传至今的版本共有德行、修身、慎言、谨行、勤励、节俭、警戒、积善、迁善、崇圣训、景贤范、事父母、事君、事舅姑、奉祭祀、母仪、睦亲、慈幼、逮下、待外戚等20章。
3）《女论语》为唐朝女学士宋若莘撰著。体例仿效《论语》，而以前秦太常韦逞之母宋氏代孔子，以曹大家(即班昭)等代颜、闵(此据《旧唐书》，而《新唐书》作颜、冉)，彼此问答，阐述封建妇道。其妹若昭申释此书。今存《女论语》，托名曹大家撰，有12章：立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、柔和、守节。语句均为四言韵文，亦非问答体。这不像宋若莘的原著。
4）《女范捷录》为明末儒学者王相之母刘氏所作。此书分有统论、后德、母仪、孝行、贞烈、忠义、慈爱、秉礼、智慧、勤俭、才德11篇。宣扬古代的“贞妇烈女”与“贤妻良母”等事迹，称赞《女诫》、《内训》诸书，阐发封建伦理的女学。
2、《烈女传》
作者：西汉！刘向编《烈女传》，西汉刘向编，共七卷，记载了上古至西汉约一百位左右具有通才卓识，奇节异行的女子。《列女传》又名《古列女传》作者是西汉刘向，是一部介绍中国古代妇女行为的书，也有观点认为该书是一部妇女史。作者是西汉的儒家学者刘向，不过也有人认为该书不是刘向所做，因此，目前流行的有的版本作者一处会标注佚名。
3、《贤媛集》可能是《世说新语·贤媛》
另有一部比较出名的奇书，是唐·长孙皇后写的《女则》。相传长孙皇后是在病中著《女则》十卷，书中内容是采集古代女子卓著的事迹汇聚在一起，以告诫自己所用。 但据《资治通鉴》的《唐纪》十中所记载，《女则》共为三十卷，原文为：“后尝采自古妇人得失事，为《女则》三十卷”。《资治通鉴》《唐纪》十也记载了李世民对《女则》一书的评价：“皇后此书，足以垂范百世！朕非不知天命而为无益之悲，但入宫不复闻规谏之言，失一良佐，故不能忘怀耳！”。《女则》是长孙皇后平日翻阅以随时提醒自己所用，与班昭所著的《女诫》完全不是同一回事。在她生前，即使是她的丈夫都没有见过这部书。
二、以子之矛，攻子之盾
释义 ：子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。
出处 ：《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛,陷子之盾,何如？’其人弗能应也。”
三、郑板桥的对联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”