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归属权，为期十天的重要比试，终于正式开始了。
在平康坊新修建的广场中心，矗立着一台分为数层、样式奇特、两丈见方的巨型钢炉，周边依次摆放着数十台辅助用的复杂机械，然后在它们外面隔着十五丈围上了一圈栅栏，禁止无关人士进入其中。
而在这圈专门有高手把守的围栏之外，广场剩下的大半区域内，则划出了十几个展览的分区，布置了教育、工矿、农业、食品、工艺美术、园艺等各种展品，相当于举办了一场盛大的博览会。
通过琳琅满目、数以万计的展品，以及专门用改良版儒释道角度进行解说的宣传人员，无论前来参观的人身份见识如何，都能从中取得不少收获，开阔眼界，不再拘束于某种落后狭隘的思想。
至于这场博览会在仍属于隋朝控制区的大兴城召开，是否会受到杨广阻拦的问题，赵青在用“他心通”在大兴宫旁若无人地闲逛感应了一番后，表示并不需要过多考虑。
原因很简单，就算被一堆奸佞之臣欺上瞒下，收买完了亲信左右，但杨广本人毕竟才刚在雁门关吃了大败仗不久，尚有不少智慧留存，敏锐地意识到了隋朝即将灭亡、无可挽回的命运。
在这种情况下，根本找不到可信可用之人的他早已对未来绝望，只能放弃挣扎，醉生梦死地麻痹自己，在仍属于自己的这片小天地内幻想着当年的威震八方。
由于打算享受一天是一天，杨广明明打听到赵青这个“贼首”就在城内，也故意用严惩提及此事者的方式禁止手下去刺激她，只想在最后的时光内安逸一些，不愿提前惹事遇上意外。
不提幻想在新朝当上另一个陈后主的杨广，把视角转回到博览会的场地，只见广场外面停满了马和车，人头攒动不已，大量远道而来的游客，本地的官员贵族、富商小贩，数以百计在外面等待其主人的仆从车伕，各自喧哗说话，谈得兴致飞扬。
当负责维持秩序的雷九指宣布可以入内后，人人神情兴奋，各自成小群大群，快速涌入其中，一边谈笑，一边对特别瞩目的东西指指点点，驻足观看，细作评估研究。
最引人注目的那片区域，无疑是两张展开的巨大幕布，以及其对面齿轮不断转动、传输胶片，投映出黑白色影像的两台电影放映机，虽然画质很是一般，但仍然让初次见识此物者震撼之极，怀疑这里面用上了仙法。
……
东大寺位于大兴城正东、东市之南的位置，规模宏大，在整片关中之地均名声显赫，本身与净念禅院关系很近，且附近就是慈航静斋属下的玉鹤庵，因此被选中作为了佛门此次比试中开坛讲法的场所。
沿着中轴线成外殿排列的配置，自院门而内，殿阁交错，十多座殿堂高低有序、松紧闭合，衬托出各殿的特色，如若乐章，酝酿出主殿摩尼的高潮。
摩尼殿构造奇巧，为全木构建筑，宽九间，进深七间，歇山重檐四面各出单檐歇山的抱厦，尤有特色者，是柱头上的斗栱出跳四层，大梁以四跳的斗栱支撑，构造简明有力；
殿顶组合丰富美观，殿身有内外两周列柱，高出群殿之上，足有三十丈，因此内部也有着全城最宏伟的巨型佛像，还于佛座的底部凋满较小的佛像，庄严肃穆，精微处令人叹为观止，为佛学和美学的完美结合。
清晨明媚的阳光斜照下，佛堂的深处走出了一个优雅动人的倩影，俯身在释迦摩尼佛龛前的大香炉燃起檀香，香气鸟鸟腾起，为有众多高僧名道参与、即将开始的重大法事倍添神秘和超尘绝俗的气氛。
此人正是慈航静斋当代传人，已初窥“剑心通明”的师妃暄，她一身青衣，佩着色空剑，俏脸侧面的轮廓如灵山秀川的起伏着，秀眸熠熠生辉，自然而然融入了东大寺的庄严神圣里去。
紧接着师妃暄从摩尼殿中走出的，乃是东大寺的主持荒山大师，和玉鹤庵的主持常善尼，两人袍袖轻挥之间，佛像前又有千百支香烛一齐燃点着，香气盈溢，烟雾腾起，显露出他俩已初臻宗师级数的深厚功力。
虽然战胜对手的信心并不是很足，但为了保住对于佛门有着重要意义的两大圣地，此次开坛讲法将由四大圣僧亲自主持，日夜不停、不眠不休的继续进行，希望以无边的佛法拂照沉溺人世苦海的众生。
除了多达上百名的杰出高僧参与外，整座东大寺、玉鹤庵，以及周边的部分地区，都将挂满宣传佛法的画布，还会有大量的普通僧人免费供应礼佛的檀香，随机分发小佛像和手抄经文，以此来吸引更多的民众。
高僧法师讲法，一段一段地读给小僧民众们听，但听者识字率与理解力有限，经常没法听懂，大多数人实际上也就是凑个热闹，但有了便于人理解的佛画，再上香拜上几拜，得到了有价值的“祝福”，那就大不相同了。
为了在这一次的比试中占据上风，光是用来燃烧的檀香，佛门就凑足了整整三百车的数量，将会烧足十天十夜，如果风势对的话，十数里外亦可以闻得到。
众所周知，佛门外露大量财富，很容易引起朝廷的不满，如果应对的方式不妥，或者有敌对势力作梗，大概率会遭遇打压，甚至出现灭佛的运动。
而在当前的形势下，佛门诸位领头人均知就算勉强赢得了此次比试，但肯定没办法阻拦赵青一统天下，因此也尽可能布置好了他们的退路：
对内，暗中严格清理那些藏污纳垢、敛财惑人的“假僧”“假寺”，将这些非正当钱财分发给各地灾民，以免留下未来可能遭到攻击的把柄；
对外，则立即断绝与李阀等势力的政治联系，广泛地跟南方安国友好交流，同时派遣几批人马向西域拓展，作为保存宗派传承的火种。
几经取舍，最终仍选择召集大量高僧、凑足数百车檀香，与赵青一方进行比试，其实已让他们明显地生出了如履薄冰之感，如果没有对佛门的虔诚信仰，根本就不会作出这样的决定。
……
归属权，为期十天的重要比试，终于正式开始了。
在平康坊新修建的广场中心，矗立着一台分为数层、样式奇特、两丈见方的巨型钢炉，周边依次摆放着数十台辅助用的复杂机械，然后在它们外面隔着十五丈围上了一圈栅栏，禁止无关人士进入其中。
而在这圈专门有高手把守的围栏之外，广场剩下的大半区域内，则划出了十几个展览的分区，布置了教育、工矿、农业、食品、工艺美术、园艺等各种展品，相当于举办了一场盛大的博览会。
通过琳琅满目、数以万计的展品，以及专门用改良版儒释道角度进行解说的宣传人员，无论前来参观的人身份见识如何，都能从中取得不少收获，开阔眼界，不再拘束于某种落后狭隘的思想。
至于这场博览会在仍属于隋朝控制区的大兴城召开，是否会受到杨广阻拦的问题，赵青在用“他心通”在大兴宫旁若无人地闲逛感应了一番后，表示并不需要过多考虑。
原因很简单，就算被一堆奸佞之臣欺上瞒下，收买完了亲信左右，但杨广本人毕竟才刚在雁门关吃了大败仗不久，尚有不少智慧留存，敏锐地意识到了隋朝即将灭亡、无可挽回的命运。
在这种情况下，根本找不到可信可用之人的他早已对未来绝望，只能放弃挣扎，醉生梦死地麻痹自己，在仍属于自己的这片小天地内幻想着当年的威震八方。
由于打算享受一天是一天，杨广明明打听到赵青这个“贼首”就在城内，也故意用严惩提及此事者的方式禁止手下去刺激她，只想在最后的时光内安逸一些，不愿提前惹事遇上意外。
不提幻想在新朝当上另一个陈后主的杨广，把视角转回到博览会的场地，只见广场外面停满了马和车，人头攒动不已，大量远道而来的游客，本地的官员贵族、富商小贩，数以百计在外面等待其主人的仆从车伕，各自喧哗说话，谈得兴致飞扬。
当负责维持秩序的雷九指宣布可以入内后，人人神情兴奋，各自成小群大群，快速涌入其中，一边谈笑，一边对特别瞩目的东西指指点点，驻足观看，细作评估研究。
最引人注目的那片区域，无疑是两张展开的巨大幕布，以及其对面齿轮不断转动、传输胶片，投映出黑白色影像的两台电影放映机，虽然画质很是一般，但仍然让初次见识此物者震撼之极，怀疑这里面用上了仙法。
……
东大寺位于大兴城正东、东市之南的位置，规模宏大，在整片关中之地均名声显赫，本身与净念禅院关系很近，且附近就是慈航静斋属下的玉鹤庵，因此被选中作为了佛门此次比试中开坛讲法的场所。
沿着中轴线成外殿排列的配置，自院门而内，殿阁交错，十多座殿堂高低有序、松紧闭合，衬托出各殿的特色，如若乐章，酝酿出主殿摩尼的高潮。
摩尼殿构造奇巧，为全木构建筑，宽九间，进深七间，歇山重檐四面各出单檐歇山的抱厦，尤有特色者，是柱头上的斗栱出跳四层，大梁以四跳的斗栱支撑，构造简明有力；
殿顶组合丰富美观，殿身有内外两周列柱，高出群殿之上，足有三十丈，因此内部也有着全城最宏伟的巨型佛像，还于佛座的底部凋满较小的佛像，庄严肃穆，精微处令人叹为观止，为佛学和美学的完美结合。
清晨明媚的阳光斜照下，佛堂的深处走出了一个优雅动人的倩影，俯身在释迦摩尼佛龛前的大香炉燃起檀香，香气鸟鸟腾起，为有众多高僧名道参与、即将开始的重大法事倍添神秘和超尘绝俗的气氛。
此人正是慈航静斋当代传人，已初窥“剑心通明”的师妃暄，她一身青衣，佩着色空剑，俏脸侧面的轮廓如灵山秀川的起伏着，秀眸熠熠生辉，自然而然融入了东大寺的庄严神圣里去。
紧接着师妃暄从摩尼殿中走出的，乃是东大寺的主持荒山大师，和玉鹤庵的主持常善尼，两人袍袖轻挥之间，佛像前又有千百支香烛一齐燃点着，香气盈溢，烟雾腾起，显露出他俩已初臻宗师级数的深厚功力。
虽然战胜对手的信心并不是很足，但为了保住对于佛门有着重要意义的两大圣地，此次开坛讲法将由四大圣僧亲自主持，日夜不停、不眠不休的继续进行，希望以无边的佛法拂照沉溺人世苦海的众生。
除了多达上百名的杰出高僧参与外，整座东大寺、玉鹤庵，以及周边的部分地区，都将挂满宣传佛法的画布，还会有大量的普通僧人免费供应礼佛的檀香，随机分发小佛像和手抄经文，以此来吸引更多的民众。
高僧法师讲法，一段一段地读给小僧民众们听，但听者识字率与理解力有限，经常没法听懂，大多数人实际上也就是凑个热闹，但有了便于人理解的佛画，再上香拜上几拜，得到了有价值的“祝福”，那就大不相同了。
为了在这一次的比试中占据上风，光是用来燃烧的檀香，佛门就凑足了整整三百车的数量，将会烧足十天十夜，如果风势对的话，十数里外亦可以闻得到。
众所周知，佛门外露大量财富，很容易引起朝廷的不满，如果应对的方式不妥，或者有敌对势力作梗，大概率会遭遇打压，甚至出现灭佛的运动。
而在当前的形势下，佛门诸位领头人均知就算勉强赢得了此次比试，但肯定没办法阻拦赵青一统天下，因此也尽可能布置好了他们的退路：
对内，暗中严格清理那些藏污纳垢、敛财惑人的“假僧”“假寺”，将这些非正当钱财分发给各地灾民，以免留下未来可能遭到攻击的把柄；
对外，则立即断绝与李阀等势力的政治联系，广泛地跟南方安国友好交流，同时派遣几批人马向西域拓展，作为保存宗派传承的火种。
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