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第一百四十五章 永和十年（四）
曾华接到周国一系列变故的报告，心里那个感叹，看来这迷信害死人呀。探马司和侦骑处在周国密布细作探子，所以周国的这次新旧交替的详细过程大部分都摆在了曾华的桌子上，除了一些非常隐秘的情况。
“大将军为什么这么说？”毛穆之不由地问道，他一直在秦州坐镇，跟东边的周国打交道的机会很少，所以也对苻家父子的发家史了解得不是很清楚。
“周主苻健的父亲是苻洪，原是石赵的龙骧将军、流人都督，后来又降了我朝，受封为氐王、使持节、征北大将军、都督河北诸军事、冀州剌史、广川郡公；谁知这厮贪图关陇，试图据为己有，于是又自称大都督、大将军、大单于、三秦王。同时苻洪以谶文有‘草付应王’，又其孙苻坚背上有‘草付’字，遂由蒲改姓苻氏。”王猛一直在负责关东的事宜，所以对苻家的底细了解得很清楚。
“而据我们在周国内部的细作了解到，苻健是因为有谶文‘三羊五眼’，所以就立了只有一只眼睛的苻生。”王猛带着浓浓的鄙视继续说道。在他看来立储君是非常重要的事情，关系到国运延绵，而苻健却为了一句莫名其妙的谶文就立了一个非长非贤的苻生，真是让鬼迷晕了心窍。现在天下人都知道苻生是个什么样的人，他正用一种奇特的方式证明着他没有辜负苻健的重托。
“看来这苻家父子心里有问题呀。一个为了句谶文改姓氏，一个为了句谶文就所托非人。他们野心太大了，大得有些迷失了自己的心智，所以不管什么鬼怪神异的事情，只要能让他们感到有一点希望都深信不已，也许这也表现出这家氐人首领心里的矛盾。”曾华总结道。
“大将军所言极是。”车胤接言道，“这苻家即贪慕天下神器，又因为自己出身西戎边裔，没有太多的底气，所以就过多地相信谶文这种神神叨叨的东西。”
虽然谶文在这个时代很有影响力，但是王猛等人都是一时英杰，信圣人和自己更胜过信那些东西。再经过“先进无神论者”曾华的长期熏陶，加上这位“无神论者”不瞒他们的“装神弄鬼”，所以对谶文这种神秘东西的免疫力就强太多了，因此对苻家这种光荣传统嗤之以鼻。
“信天还不如信自己！”笮朴冷冷地突然冒了一句。
众人一愣，但是很快就明白了这位北府著名冷面人的深意。当年他家破人亡的时候估计没少向老天爷祈祷，但是老天爷没有理会，所以他就不信天不信地也不信人，一直到遇上了曾华。
曾华用事实告诉大家，信老天爷不如信自己，只有自己努力奋斗才有机会赢天赢地，摆脱命运的束缚，而今年这次抗旱抗蝗也给众人深深上了一课。
看到众人在那里若有所思，曾华不由心里有点自得，看来自己把他们改造得还算不错。几年的潜移默转效果还是不错，比生硬的说教要强多了。看来老爷子给自己灌输的一脑子的mzd思想算是派上用场了。当年自己还埋怨老爷子的思想和教育过于迂腐，那些东西也过时了。现在看来，伟人的言语思想在某个时节还是有一定效果的，人家也是熟读史书总结出来的经验教训。
mzd思想给曾华最大的感触就是与天地斗，与命运斗其实都是在跟人斗，跟别人和自己斗。自己最大的优势就是了解一点历史的走势，知道苻秦的发家史和慕容燕的入主中原，所以抢了先机，占了苻家的位置，掐了慕容家的苗头。不过从此以后的历史就完全不同了，完全需要靠自己去创造，不过幸好自己已经积累了足够的本钱，希望后面的历史会写得更好一些。
不过曾华等人没有太多的时间和心思去谈论周国苻家的得失，他们自己现在需要去面对一个大危机。
大旱灾和大蝗灾虽然已经过去了，但是留下的后遗症却非常深远，它直接酿成了一起蔓延秦、雍两州的叛乱。
北府辖区的叛乱一直接连不断，从曾华入主关陇就开始有了。一般集中在雍、秦州，就是连益和并州也发生过，除了曾华根深蒂固的梁州之外，因为那里的居民主体是跟随曾华的沮中流民和各地迁民。
不过这些对于曾华等人来说并不放在心里，有叛乱很正常，要是没有才有问题。不过随着北府的体系和政策日益完善和深入，叛乱也越来越少。
北府迁移豪强世家和部落首领，重新编制户籍来削弱地方和部族势力；执行均田制收拢民心；保甲制加上民兵、府兵、厢军军制和司法、行政相对**等诸种制度，使得北府对辖区各地的控制力越来越强。
但是世家部落的影响力是不会那么轻易消除的，而且北府对那些“顺从”的豪强世家和首领还是手下留情，除了把他们迁到长安等便于控制的大城市外并没有“赶尽杀绝”，所以他们在当地还保留有部曲和一定的影响力。
而关东周国上下大部分都是关陇出来的，与关陇现在那些豪强世家和部落首领都有千丝万缕的联系，在别有用心的挑拨下，一些心有不甘的豪强世家和首领蠢蠢欲动，前仆后继，一年接着一年向北府和曾华发起“绝地大反击”。
在经过几年的镇压后，大部分的贰心分子被清洗一空，但是潜伏下来的却更凶狠狡猾，他们知道北府政权和曾华的“统治”越来越来稳固，他们的机会也越来越小了，如果再不把握机会就可能永无翻身之时，因此他们把握了这次大灾的机会。
在这次大灾中当然少不了趁火打劫的贪官污吏，毕竟曾华只能保证北府中高层和主体能廉洁高效，但是却不能保证北府所有的基层官员都能做到廉洁奉公。
曾华在当初建立北府架构的时候由于人才的缺乏，大部分乡正一级的官员都是由当地百姓推举出来的，所以许多乡正都落入到跟豪强世家和部落首领有瓜葛的人等手里，在被经年的叛乱中被揪出一大批后，潜伏下来的平时不敢乱来，但是在这次却都被调动起来了。
他们跟那些被收买和蒙蔽的县令甚至郡守上下齐手，贪污赈灾粮款，欺压受灾百姓，加上豪强首领的部曲随从们暗地里四处煽风点火，很快激起了民愤。
而且这些人还联络上了另一股北府和曾华一直忽略的势力－宗教势力。
这股宗教势力指的是佛教的势力。关陇等地原本就是佛道两教盛行的地区，当圣教出世后，道教势力大部分被接收和整编了，毕竟范贲和范哲父子原先是天师道“教主”级别的人物。但是佛教势力就没有那么好对付了。
在曾华用“行政手段”对佛教进行打压之后，佛教的主体开始步步后退，最后退守到被北府指定的寺庙里，无奈地进行“哲学方面”的理论研究，毕竟佛教在中国的第一个高峰期还早得很，他们的势力没有后世那么强横。
但是这就不代表佛教没有狂热分子，少数狂热佛教徒在大部分佛教徒纷纷改变信仰后更是愤怒，对圣教和它的后台－北府更是仇视。他们从雍州三辅之地退到安定郡和秦州等偏远之地，很快就和叛乱分子勾结在一起，成为“**分子”。
探马司和侦骑处也侦查到了相关的消息，揪出了一批人来，但是这次“**分子... -->>
第一百四十五章 永和十年（四）
曾华接到周国一系列变故的报告，心里那个感叹，看来这迷信害死人呀。探马司和侦骑处在周国密布细作探子，所以周国的这次新旧交替的详细过程大部分都摆在了曾华的桌子上，除了一些非常隐秘的情况。
“大将军为什么这么说？”毛穆之不由地问道，他一直在秦州坐镇，跟东边的周国打交道的机会很少，所以也对苻家父子的发家史了解得不是很清楚。
“周主苻健的父亲是苻洪，原是石赵的龙骧将军、流人都督，后来又降了我朝，受封为氐王、使持节、征北大将军、都督河北诸军事、冀州剌史、广川郡公；谁知这厮贪图关陇，试图据为己有，于是又自称大都督、大将军、大单于、三秦王。同时苻洪以谶文有‘草付应王’，又其孙苻坚背上有‘草付’字，遂由蒲改姓苻氏。”王猛一直在负责关东的事宜，所以对苻家的底细了解得很清楚。
“而据我们在周国内部的细作了解到，苻健是因为有谶文‘三羊五眼’，所以就立了只有一只眼睛的苻生。”王猛带着浓浓的鄙视继续说道。在他看来立储君是非常重要的事情，关系到国运延绵，而苻健却为了一句莫名其妙的谶文就立了一个非长非贤的苻生，真是让鬼迷晕了心窍。现在天下人都知道苻生是个什么样的人，他正用一种奇特的方式证明着他没有辜负苻健的重托。
“看来这苻家父子心里有问题呀。一个为了句谶文改姓氏，一个为了句谶文就所托非人。他们野心太大了，大得有些迷失了自己的心智，所以不管什么鬼怪神异的事情，只要能让他们感到有一点希望都深信不已，也许这也表现出这家氐人首领心里的矛盾。”曾华总结道。
“大将军所言极是。”车胤接言道，“这苻家即贪慕天下神器，又因为自己出身西戎边裔，没有太多的底气，所以就过多地相信谶文这种神神叨叨的东西。”
虽然谶文在这个时代很有影响力，但是王猛等人都是一时英杰，信圣人和自己更胜过信那些东西。再经过“先进无神论者”曾华的长期熏陶，加上这位“无神论者”不瞒他们的“装神弄鬼”，所以对谶文这种神秘东西的免疫力就强太多了，因此对苻家这种光荣传统嗤之以鼻。
“信天还不如信自己！”笮朴冷冷地突然冒了一句。
众人一愣，但是很快就明白了这位北府著名冷面人的深意。当年他家破人亡的时候估计没少向老天爷祈祷，但是老天爷没有理会，所以他就不信天不信地也不信人，一直到遇上了曾华。
曾华用事实告诉大家，信老天爷不如信自己，只有自己努力奋斗才有机会赢天赢地，摆脱命运的束缚，而今年这次抗旱抗蝗也给众人深深上了一课。
看到众人在那里若有所思，曾华不由心里有点自得，看来自己把他们改造得还算不错。几年的潜移默转效果还是不错，比生硬的说教要强多了。看来老爷子给自己灌输的一脑子的mzd思想算是派上用场了。当年自己还埋怨老爷子的思想和教育过于迂腐，那些东西也过时了。现在看来，伟人的言语思想在某个时节还是有一定效果的，人家也是熟读史书总结出来的经验教训。
mzd思想给曾华最大的感触就是与天地斗，与命运斗其实都是在跟人斗，跟别人和自己斗。自己最大的优势就是了解一点历史的走势，知道苻秦的发家史和慕容燕的入主中原，所以抢了先机，占了苻家的位置，掐了慕容家的苗头。不过从此以后的历史就完全不同了，完全需要靠自己去创造，不过幸好自己已经积累了足够的本钱，希望后面的历史会写得更好一些。
不过曾华等人没有太多的时间和心思去谈论周国苻家的得失，他们自己现在需要去面对一个大危机。
大旱灾和大蝗灾虽然已经过去了，但是留下的后遗症却非常深远，它直接酿成了一起蔓延秦、雍两州的叛乱。
北府辖区的叛乱一直接连不断，从曾华入主关陇就开始有了。一般集中在雍、秦州，就是连益和并州也发生过，除了曾华根深蒂固的梁州之外，因为那里的居民主体是跟随曾华的沮中流民和各地迁民。
不过这些对于曾华等人来说并不放在心里，有叛乱很正常，要是没有才有问题。不过随着北府的体系和政策日益完善和深入，叛乱也越来越少。
北府迁移豪强世家和部落首领，重新编制户籍来削弱地方和部族势力；执行均田制收拢民心；保甲制加上民兵、府兵、厢军军制和司法、行政相对**等诸种制度，使得北府对辖区各地的控制力越来越强。
但是世家部落的影响力是不会那么轻易消除的，而且北府对那些“顺从”的豪强世家和首领还是手下留情，除了把他们迁到长安等便于控制的大城市外并没有“赶尽杀绝”，所以他们在当地还保留有部曲和一定的影响力。
而关东周国上下大部分都是关陇出来的，与关陇现在那些豪强世家和部落首领都有千丝万缕的联系，在别有用心的挑拨下，一些心有不甘的豪强世家和首领蠢蠢欲动，前仆后继，一年接着一年向北府和曾华发起“绝地大反击”。
在经过几年的镇压后，大部分的贰心分子被清洗一空，但是潜伏下来的却更凶狠狡猾，他们知道北府政权和曾华的“统治”越来越来稳固，他们的机会也越来越小了，如果再不把握机会就可能永无翻身之时，因此他们把握了这次大灾的机会。
在这次大灾中当然少不了趁火打劫的贪官污吏，毕竟曾华只能保证北府中高层和主体能廉洁高效，但是却不能保证北府所有的基层官员都能做到廉洁奉公。
曾华在当初建立北府架构的时候由于人才的缺乏，大部分乡正一级的官员都是由当地百姓推举出来的，所以许多乡正都落入到跟豪强世家和部落首领有瓜葛的人等手里，在被经年的叛乱中被揪出一大批后，潜伏下来的平时不敢乱来，但是在这次却都被调动起来了。
他们跟那些被收买和蒙蔽的县令甚至郡守上下齐手，贪污赈灾粮款，欺压受灾百姓，加上豪强首领的部曲随从们暗地里四处煽风点火，很快激起了民愤。
而且这些人还联络上了另一股北府和曾华一直忽略的势力－宗教势力。
这股宗教势力指的是佛教的势力。关陇等地原本就是佛道两教盛行的地区，当圣教出世后，道教势力大部分被接收和整编了，毕竟范贲和范哲父子原先是天师道“教主”级别的人物。但是佛教势力就没有那么好对付了。
在曾华用“行政手段”对佛教进行打压之后，佛教的主体开始步步后退，最后退守到被北府指定的寺庙里，无奈地进行“哲学方面”的理论研究，毕竟佛教在中国的第一个高峰期还早得很，他们的势力没有后世那么强横。
但是这就不代表佛教没有狂热分子，少数狂热佛教徒在大部分佛教徒纷纷改变信仰后更是愤怒，对圣教和它的后台－北府更是仇视。他们从雍州三辅之地退到安定郡和秦州等偏远之地，很快就和叛乱分子勾结在一起，成为“**分子”。
探马司和侦骑处也侦查到了相关的消息，揪出了一批人来，但是这次“**分子... -->>
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