请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”

九零小说网 www.90xsw.net,金玉仙缘无错无删减全文免费阅读!

    在拙文《<西游记>书中的须菩提祖师为何方神圣》中,曾经提到过《西游记》和《封神演义》虽然同为神话小说,但作者各一,成书年代不同,即便是最近的说法,《封神演义》的成书年代起码要比《西游记》晚二十年以上。所以在探讨须菩提祖师为何方神圣的问题,我们可以忽略《封神演义》一书对于《西游记》因素。但是,要探讨《封神演义》一书中的鸿钧道人的身份时,我们就得参考一些《西游记》对于《封神演义》一书的关联因素,因为《封神演义》的作者是看过《西游记》的,并声称创作《封神演义》一书的意图就是“欲与《西游记》、《水浒传》鼎立而三”之意。在《<西游记>书中的须菩提祖师为何方神圣》文中,我们认为“须菩提祖师”是《西游记》作者以大神仙的形式进行了拟人化描写的“菩提圣树”,以“菩提圣树”和释迦牟尼佛的特殊关系来看,《西游记》书中的“须菩提祖师”与释迦牟尼佛相比,似乎是稍高的,但是《西游记》作者使用的是种隐讳的笔法,并没有明说“须菩提祖师”与释迦牟尼佛相比是稍高的,但是,其对“须菩提祖师”的相关描述,也是很明了的说明了这个问题。在这一点上,《封神演义》的作者跟我们的看法似乎是一致的。因为他在创作《封神演义》时,就借鉴了这种“菩提圣树”和释迦牟尼佛的这种特殊关系,也创造出了一个道教中高于元始天尊、太上老君这种高于“三清”尊神之上的超级大神明:鸿钧道人。依据道教的说法,道教的最高尊神就是“三清”(元始天尊、太上老君为其中之二),但是,跟《西游记》作者使用隐讳的笔法描述“须菩提祖师”有所不同是,《封神演义》的作者在描述“鸿钧道人”时则是以直截了当的方式,直接就点明是元始天尊、太上老君的师父。做为元始天尊、太上老君的师父,“鸿钧道人”的身份已经很明了,不需要我们像探究《西游记》中的“须菩提祖师”那样去旁引索证。令我们感兴趣的是,《封神演义》作者是依据什么创造出“鸿钧道人”,这个高于“三清”尊神之上的超级大神明呢?这里我们就探讨这个问题。在探讨《西游记》书中的“须菩提祖师”时,我们认为“须菩提祖师”是《西游记》作者以大神仙的形式进行了拟人化描写的“菩提圣树”,就是依据佛教的人生观理论“菩提圣树”和释迦牟尼佛的特殊关系,来理解《西游记》作者设定“须菩提祖师”这个人物的。所以,要弄清《封神演义》中“鸿钧道人”的来历,也要从道教的理论体系中寻根溯源。在《<西游记>书中的须菩提祖师为何方神圣》文中,我们就提到过,道教在宗教理论方面,独树一帜而出彩的地方当属其宇宙观理论。正是这种理论,使道教的众多神明,都有了远远早于佛教神明的说法,甚至于有很多在没有“万灵”之前,在天地没有开辟之前就有了一些“元气”类的神明(如“三清”尊神)。道教的宇宙观理论尽管在其发展和沿革中,被道教的理论家们衍生和增益进了许多内容。但是《道德经》中“道生一、一生二、二生三、三生万物”的说法则是其衍生和增益宇宙观理论的基础理论。“道”为道教的最高信仰,在老子的《道德经》中有诸多关于“道”的言论,如“道可道,非恒道”,“道之为物,惟恍惟惚”,“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰‘道’”,“天道无亲,常与善人”等等。道教认为,“道”是虚无之系,神明之本,宇宙宗源;生于无先,起于无因,存于永恒;无形无象而又能生育万物。而“道”生育万物的第一个阶段即“道生一”。所谓“道生一”是指“道”孕... -->>

本章未完,点击下一页继续阅读

请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”